【正文】 overe the externalities of innovation. Key words: Changzhou Pragmatism industrial upgrading Innovation 目 錄 一、引言 .......................................................... (1) （一）研究思路與方法 .......................................... (1) （二）相關(guān)概念 ................................................ (1) 二、文獻(xiàn)綜述 ...................................................... (3) （一）國(guó)外相關(guān)研究 ............................................ (3) （二）國(guó)內(nèi)相關(guān)研究 ............................................ (4) 三、常州經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng) ........................................ (5) （一） 經(jīng)學(xué)研究中的學(xué)以致用 .................................... (5) （二）常州詞派的“意內(nèi)言外”經(jīng)世精神 .......................... (6) （三）提倡白話的陽(yáng)湖文派 ...................................... (6) （四）精減傳統(tǒng)畫法程序的常州畫派 .............................. (6) （五）超越形似、追求神似的亂針 繡法 ............................ (6) （六）強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換醫(yī)理的孟河醫(yī)派 .............................. (7) （七）不斷變通突破體制障礙的盛氏洋務(wù)實(shí)踐 ...................... (7) 四、常州經(jīng)世致用文化傳統(tǒng)形成的因素分析 ............................ (8) （一）常州惡劣生存環(huán)境的壓力 .................................. (8) （二）車站碼頭文化交流的平臺(tái) .................................. (8) （三）北方漢族人民促進(jìn)常州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ...................... (8) （四）書香門第的家學(xué)傳統(tǒng) ...................................... (9) （五）崇文重教的地域傳統(tǒng) ...................................... (9) 五、對(duì)創(chuàng)新城市建設(shè)的啟示 .......................................... (9) （一）樹(shù)立一種實(shí)用主義的生活、生產(chǎn)理念 ........................ (9) （二）傳承家學(xué)，保護(hù)名人故居 ................................. (10) （三）通過(guò)媒體引導(dǎo)創(chuàng)新風(fēng)尚 ................................... (10) 六、創(chuàng)新機(jī)理分析 ................................................. (10) （一）家學(xué)傳承能夠克服創(chuàng)新的雙外部性 ......................... (10) （二）創(chuàng)新是人們的欲望 選擇 ................................... (10) （三）創(chuàng)新的積聚效應(yīng) ......................................... (11) 七、結(jié)論 ......................................................... (11) （一）以創(chuàng)新為特征的常州模型是蘇南模式活力 ................... (11) （二 ）優(yōu)化交通條件提升區(qū)位優(yōu)勢(shì) ............................... (11) （三）創(chuàng)新來(lái)源于生活與生產(chǎn)實(shí)習(xí) ............................... (12) （四）通過(guò)保護(hù)歷史文化維護(hù)多元文化生態(tài) ....................... (12) 參考文獻(xiàn) ......................................................... (13) 致謝 1 一、引言 常州是一座有著 2500多年文字歷史的文化名城，“八邑名都”的輝煌歷史積淀了崇文重教、經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng)，也孕育了常州人的創(chuàng)新習(xí)慣。具體的研究方法包括： 綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、調(diào)查研究 ， 比較分析 了 常州市 文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)與不足 ， 并對(duì)促進(jìn)常州市創(chuàng)新發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的路徑與措施進(jìn)行了可行性分析 。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家把激勵(lì)他們不斷追求的目標(biāo)稱為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的 “布登勃洛克動(dòng)力 ”。另一個(gè)外部性，有關(guān)治理污染的創(chuàng)新，所支付的成本，會(huì)提升創(chuàng)新企業(yè)的成本，使其產(chǎn)品的價(jià)格優(yōu)勢(shì)下降，而不治理污染的企業(yè)，反倒是成本低，價(jià)格優(yōu)勢(shì)明顯。 [2] 美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思 Rosenberg（ 20xx）綜合了熊彼特的“供給推動(dòng)說(shuō)”和施穆克勒的“需求拉動(dòng)說(shuō)”，提出 了“雙因素說(shuō)”，認(rèn)為供給和需求都是創(chuàng)新成功的重要決定因素，但無(wú)論如何，技術(shù)市場(chǎng)都是創(chuàng)新成功的基本要素，任何創(chuàng)新也都面臨技術(shù)和市場(chǎng)兩種不確定性。 曾小寶（ 20xx）認(rèn)為文化創(chuàng)新是實(shí)踐三個(gè)代表，建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑，是培育民族精神的重要途徑。 [13] 5 我國(guó)歷史文化學(xué)院唐建軍（ 20xx）將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)細(xì)分為兩個(gè)層次，一是傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，另一是高端文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。唐荊川的主張即崇尚主體、順應(yīng)自然、反對(duì)束縛思想。常州詞派有著經(jīng)世的功能，他們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重詞的思想內(nèi)容，也就是賦予詞的社會(huì)功能，順應(yīng)社會(huì)潮流。 （五）超越形似、追求神似的亂針繡法 亂針繡是上個(gè)世紀(jì) 20 年代末常州的楊守玉女士創(chuàng)造出來(lái)的， 20 世紀(jì)初的時(shí)候正值新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，藝術(shù)領(lǐng)域正經(jīng)歷著中西文化的碰撞。體現(xiàn)了“志在表意，不拘一格”的行為風(fēng)尚。這更是醫(yī)學(xué)世家、醫(yī)家名鎮(zhèn)的文化傳承。常州位于太湖流域， 降水豐沛集中， 常不能夠及時(shí)的排泄，造成洪澇。鐵路代替河運(yùn)，常州已是鐵路上的車站。莊存與因受到父母親的影響，從小好學(xué)用功，博覽群書，才具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)和經(jīng)學(xué)功底。 五、對(duì)創(chuàng)新城市建設(shè)的啟示 （一）樹(shù)立一種實(shí)用主義的生活、生產(chǎn)理念 經(jīng)世致用的生活習(xí)俗是不拘禮節(jié)、凡事簡(jiǎn)辦，其哲學(xué)基礎(chǔ)就是實(shí)用主義。 （三）通過(guò)媒體引導(dǎo)創(chuàng)新風(fēng)尚 幾年前常州市設(shè)立市長(zhǎng)質(zhì)量獎(jiǎng)，這個(gè) 獎(jiǎng)項(xiàng)的指標(biāo)意義要大于其財(cái)產(chǎn)意義。當(dāng)然這種崇文重教的文化傳統(tǒng)并不限于常州，每個(gè)地區(qū)都有這樣的城市，但每個(gè)地區(qū)的這樣的城市卻有著共同的特質(zhì)，那就是“書香門第、崇文重教”。 知識(shí)越多越有利于知識(shí)的積累，亦即創(chuàng)新具有遞增效應(yīng)。常州人的創(chuàng)新行為，至多是以民營(yíng)企業(yè)異軍突起為特征的蘇南模型一種表現(xiàn)。脫離生產(chǎn)、生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)意是目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境的原因之一。蘇 南作為中國(guó)新型城鎮(zhèn)化的示范區(qū)，各地都在探索新型城鎮(zhèn)化的路徑與促進(jìn)措施，常州作為蘇南的一員如何把歷史文化名城建設(shè)與新型城鎮(zhèn)結(jié)合起來(lái)，是太多需要思考的東西