傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究與批判研究的差異(更新版)
【正文】 時(shí)，輿論行為是經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究對(duì)象，并不是人。拉扎斯菲爾德在《人》中坦承了對(duì)人的功能性定位，他的研究前提是人作為個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中有功能性作用。如根據(jù)hX8226?！秵巍分嘘P(guān)于兩黨制選舉方面的內(nèi)容，馬爾庫(kù)塞首先直接指出了經(jīng)驗(yàn)主義的癥結(jié)：取消及物的意義至今仍是經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)的一個(gè)特征。這個(gè)年輕人在5月還沒(méi)有做出決定，但在11月選了羅斯福。 二、“實(shí)證主義”與“本質(zhì)直觀”——研究方法的差異 兩大流派在研究目的上的分野，直接導(dǎo)致二者研究方法的巨大差異。綜上所述，從研究目的開(kāi)始，傳播學(xué)領(lǐng)域的兩大流派——經(jīng)驗(yàn)研究和批判研究已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的分歧?！惫蔬x戰(zhàn)宣傳對(duì)于民眾的選擇影響是有限度的。傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究與批判研究的差異 摘要。這恰恰證明了“無(wú)論如何，倒戈是在選戰(zhàn)中出現(xiàn)頻率最低的影響效果。這種歷史背景恰恰需要西方的哲人們站在某種超越現(xiàn)存制度的立場(chǎng)上尋找更好的替代方案，也需要?jiǎng)佑觅Y本主義在啟蒙時(shí)代對(duì)抗舊封建主義的武器：“批判精神”，引導(dǎo)人們尋找到通向新世界的某種理論可能性。從歷史的長(zhǎng)河中，尋找到某種具有歷史延續(xù)性的存在價(jià)值。而這個(gè)年輕人在該過(guò)程中又經(jīng)歷了數(shù)次轉(zhuǎn)變。而《單》中，則繞開(kāi)了對(duì)傳播學(xué)現(xiàn)存問(wèn)題的探討，轉(zhuǎn)而探討傳播學(xué)誕生的土壤——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)自身所存在的問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行批判式的思辨。接下來(lái)，馬爾庫(kù)塞援引歐美政治學(xué)家的代表作品來(lái)反思這種被預(yù)設(shè)的“合理性”。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派所關(guān)注的對(duì)象是“輿論”，而批判學(xué)派所關(guān)注的對(duì)象則在于“工業(yè)社會(huì)”。而針對(duì)人的行為的研究并沒(méi)有義務(wù)輸出對(duì)人的終極關(guān)懷，在研究過(guò)程中采取了實(shí)證主義的科學(xué)研究方法，是一次科學(xué)運(yùn)用在社會(huì)學(xué)中的偉大實(shí)驗(yàn)。拉扎斯菲爾德，伯納德X8226。馬爾庫(kù)塞著，劉繼譯.《單向度的人》[m].上海譯文出版社，1989：103，104~105，106. 第7頁(yè) 共7頁(yè)
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