對于構(gòu)建和諧社會(huì)的若干思考(更新版)
【正文】 實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人和諧的社會(huì)，就是和諧社會(huì)。 1987 年，布倫特蘭夫人首次提出可持續(xù)發(fā)展概念，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略旨在促進(jìn)人類之間以及人類與自然之間的和諧。正是這一時(shí)期豐富多彩的哲學(xué)探索，近代西方資本主義社會(huì)的三個(gè)重要思想逐漸形成基礎(chǔ)。開普勒寫成了《宇宙和諧論》，探討了宇宙之所以成為一個(gè)和諧整體的原因。亞里士多德提出混合政體，認(rèn)為參與城邦政治生活的各階級(jí)力量能夠合作與平衡，從而減少?zèng)_突實(shí)現(xiàn)和諧。當(dāng)社會(huì)主義思潮于二十世紀(jì)初傳入中國后，為使民眾響應(yīng)，都把西方社會(huì)主義比作是中國的大同思想。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。 中國傳統(tǒng)文化中的世界和諧。其二，經(jīng)濟(jì)和諧。他說：天之道，損有余而補(bǔ)不足。并以仁愛為原則，實(shí)施途徑兩條：一是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；一是己所不欲，勿施于人。儒家雖不提倡禁欲主義，但一直強(qiáng)調(diào)要通過正心、誠意、修身來規(guī)范人的行為。中國歷朝歷代，從夏商周起，就對環(huán)保有明確法律與禁令。觀實(shí)是整個(gè)中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處。和諧社會(huì)作為人類永恒的思想主題和價(jià)值追求，是一種信仰，是一種理論，是一種文化，是一種實(shí)踐。社會(huì)主義和諧社會(huì)，指全體人民處于各盡其能、各得其所、和諧相處的狀態(tài)。天人合一 rsquo。 人與自然的和諧思想還落實(shí)到制度上。 中國傳統(tǒng)文化中的人與自身和諧。孔子提出創(chuàng)造寬厚處世、協(xié)和人我的人際環(huán)境。老子給人們描繪了一個(gè)人人甘其食、美其服、安其居、樂其俗的理想社會(huì)。行王道即保民而王，行王道的核心在于以德治國與以仁施政，仁政的核心在于孟子所說的以民為本。從先秦諸子百家始，經(jīng)兩 漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)至清代樸學(xué)，以儒家文化為基礎(chǔ)，各種學(xué)派與民間信仰交流激蕩成博大精深的中國傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了以儒治國、以道養(yǎng)身、以佛養(yǎng)心，正是和而不同內(nèi)在精神的體現(xiàn)。《禮記禮運(yùn)》里說：大道之行也，天下為公。 農(nóng)耕文明時(shí)期古人的和諧社會(huì)觀，雖然有著歷史局限，但大同社會(huì)理想，卻是中華民族千百年來孜孜以求的一個(gè)偉大夢想，無數(shù)仁人志士為此而不懈奮斗。柏拉圖認(rèn)為世界一切事務(wù)都會(huì)從無秩序變成有秩序，在他的理想王國中，人們各 第 6 頁 共 12 頁 守其德，各司其責(zé)，秩序井然。 文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)使人們對社會(huì)和諧有了新的認(rèn)識(shí)。黑格爾用辯證法進(jìn)一步完善了康德的思想，認(rèn)為對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧，和諧的本質(zhì)就是對 立統(tǒng)一。 1972 年，聯(lián)合國人類環(huán)境宣言提出了只有一個(gè)地球的共識(shí)。他認(rèn)為，社會(huì)就是各要素、各方面、各成員利益關(guān)系的綜合體，社會(huì)和諧則是一個(gè)歷史的實(shí)踐過程。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作 第 9 頁 共 12 頁 為完成了的人道主義等于自然主義。無產(chǎn)階級(jí)專政是運(yùn)用民主，而不是取消民主，是用社會(huì)主義民主來取代資產(chǎn)階級(jí)民主。同時(shí)還提出要使生產(chǎn)資料不同程度的社會(huì)化，認(rèn)為公有制仍是爭取平等的基礎(chǔ)。個(gè)人向往自由、要求權(quán)益自主，社會(huì)需要秩序、要求權(quán)利規(guī)范。長期以來，我們多注重人與自身、人與人以及人與社會(huì)之間的關(guān)系，進(jìn)入 21 世紀(jì)以后才真正認(rèn)識(shí)到調(diào)整人與自然關(guān)系的重要性。
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