【正文】 有新中國。 1945 年趕走日本侵略者后，中國面臨新中國的籌建以及兩黨如何共存的局面，毛澤東在與蔣介石的談判破裂后，和國民黨軍隊爆發(fā)了解放戰(zhàn)爭，在這個時期，毛澤東將他作為一名軍事統(tǒng)帥的才能發(fā)揮的淋漓精致。這件事給毛澤東的打擊特別大，他深刻的意識到了革命沒有槍桿子的被動和悲哀，他想把農(nóng)民運(yùn)動做大，就必須要有武器，農(nóng)民用武器奪取政權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)革命成功。在政治生涯后期，毛澤東把相當(dāng)一部分精力用在看書和修改自有關(guān) 自己的書上，一字一句無不親自過目。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山 ” 。 影片開頭有一句話。 《走近毛澤東》這部紀(jì)錄片以一種平凡的角度，依次講訴了毛澤東的少年、青年、中年、壯年以及晚年的生活工作經(jīng)歷，讓我們?nèi)婵陀^的了解了毛澤東，真正的走近毛澤東，去探究他的不平凡的一生。所以很多人畢業(yè)就改行，或者是背叛中醫(yī)藥。因?yàn)?，講養(yǎng)生的老師，自己在內(nèi)治法上都是半吊子，如何能教好普通人。 滅頂 —— 西學(xué)東漸的時代 西醫(yī)的引進(jìn)并沒有為中醫(yī)的發(fā)展起到多少促進(jìn)作用，反而使中醫(yī)受到行政壓迫接近滅頂，民國政府廢除中醫(yī)，新中國廢醫(yī)留藥，中醫(yī)院校的設(shè)置更是為中醫(yī)藥寶庫培養(yǎng)了數(shù)以十萬的掘墓人。 升華 —— 文字出現(xiàn)的時代 有了文字，之前的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以被記錄，也促進(jìn)了交流，并產(chǎn)生了最 初的理論，且使之可以被流傳。但中醫(yī)理論體系也是有它的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和實(shí)用性的。 現(xiàn)代社會中人們很習(xí)慣于先求西醫(yī)，西醫(yī)無望再求中醫(yī)。 第十二章察言觀色話望診到開始，則是中醫(yī)治病的一些實(shí)例與解惑，這對作為讀者的我們在日常生活中遇到一些小毛小病也是有幫助的。 第一章走出信任危機(jī)與第二章讓中醫(yī)走下玄壇，這是對當(dāng)前存在的一些誤區(qū)的糾正，尤其是將中醫(yī)歸于 “ 玄 ” ，這是對中醫(yī)產(chǎn)生不信任最重要的原因。群眾、社會、政府各方面都要重視起中醫(yī)來，努力扶持它的發(fā)展，這樣才不會讓這樣一門科學(xué)漸漸衰落。這就需要中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生能更加靜下心來，堅定理想，潛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究。 中醫(yī)并不會因?yàn)槠鋬r廉而降低療效。小時候不愛吃藥，有時候感冒了就會去刮痧。 第二，中醫(yī)不僅認(rèn)為人是一個整體，還把天、地、人給結(jié)合起來，體現(xiàn)了天人合一的思想。 用針灸治過病的人，應(yīng)該有這樣一個疑問。例如，感冒是一種非常常見的疾病。中醫(yī)在認(rèn)識疾病的時候，不僅辨病而且辯證，區(qū)別 “ 證 ” 的不同，進(jìn)一步確定不同的治療方式。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是提高自身的抵抗力，不給外邪入侵的機(jī)會，因而在用藥的時候?qū)⒅兴幒腿梭w結(jié)合起來，而不是僅僅著眼于某個病毒、某個細(xì)菌。刺激足三里這個穴位，氣血在整個足陽明胃經(jīng)都會流通，所以能把看似毫不關(guān)聯(lián)的兩個部位聯(lián)系起來。 第 3 頁 共 20 頁 中醫(yī)治療疾病不僅僅依靠中藥，它還有針灸、推拿、拔罐、刮痧、放血等等療法，這些療法往往具有療效好、價格低的特點(diǎn)。中醫(yī)一些療法的廉價性正好能很好的滿足這部分群眾的需求，從一定程度上改善當(dāng)?shù)厝嗣竦慕】禒顩r。中醫(yī) 第 4 頁 共 20 頁 不像西醫(yī)那樣把什么都說的很清楚，它更多的是依據(jù)長期實(shí)踐活動形成的經(jīng)驗(yàn)。那種認(rèn)為中醫(yī)無用，應(yīng)該消失的觀點(diǎn)是絕對錯誤的。 讓我們一起從《走進(jìn)中醫(yī)》開始，對中醫(yī)有個全新的認(rèn)識。但事實(shí)上，就如同之前中醫(yī)對健康的定義一樣，中醫(yī)其實(shí)并不需要數(shù)據(jù)。 此外，中醫(yī)是相信人體自身的自愈能力的，這也就是人們常 第 7 頁 共 20 頁 說的西醫(yī)治標(biāo)中醫(yī)治本的原因。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)之間存在著很大的差異。這個時代還是處于原始社會，時間是 longlongago。張景岳的溫補(bǔ)學(xué)說雖然一定程度上起到扭轉(zhuǎn)作用，無奈溫病學(xué)很 第 10 頁 共 20 頁 快占據(jù)統(tǒng)治地位。我始終認(rèn)為，所謂養(yǎng)生，一定要把范圍局限在生活起居生活習(xí)慣上，至多是艾灸、推拿、拔罐、刮痧以及中醫(yī)外治法，一定要避免涉及內(nèi)治法。 沒有志向 沒有為人類健康而努力的志向，沒有繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化的志向。而直呼毛澤東，才更是真正的尊敬和理性的崇拜。而作為二十多年的老黨員，他們對黨的領(lǐng)袖的忠誠和尊敬是發(fā)自內(nèi)心的。臨別前他給父母留下了一首詩： “ 孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。晚年時的毛澤東，也曾公開表示，希望能在退休后當(dāng)一名記者或者老師，寫寫文章或者為學(xué)生上上課。一個國民黨反動派的小軍閥輕松地把轟轟烈烈的湖南農(nóng)民運(yùn)動鎮(zhèn)壓了?？谷諔?zhàn)爭時期國共合作，國民黨作為抗日的主力部隊抗擊日本侵略者，毛澤東率領(lǐng)的共產(chǎn)黨主要負(fù)責(zé)敵后游擊工作，影片也沒有具體講述毛澤東在這個時期的事跡。他常常坐火車視各地，在火車上辦公，事事親力親為，眼見為實(shí)，所以常有人說毛澤東走遍了祖國的大江南北。走近馬克思讀后感捧著一本書，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑燈夜戰(zhàn)或廢寢忘食地細(xì)細(xì)品味。馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非常 “ 糟糕 ” 的。 “ 物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用 ” ， “ 生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式 ” ， “ 分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系 ” ，“ 社會存在決定社會意識 ” ，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。