【正文】 百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。這種心理，看似反常，實(shí)則合理 。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。造成公共話語與私人話語分離，道德理論與道德實(shí)踐脫節(jié)，臺上一套，臺下又是一套，當(dāng)面是一套，背后又是一套，相互蒙騙。 魯迅先生的雜文具有深刻的歷史洞察力，具有極強(qiáng)的個性色彩，對待文化遺產(chǎn)問題，魯迅先生在《拿來主義》一文中，提出了“取其精華，去其糟粕”的主張，但從本文來看，魯迅先生無疑是主張全盤拋棄歷史的，這個看似偏激的觀點(diǎn)，其實(shí)反映了魯迅先生對中國封建社會歷史的清醒而深刻的認(rèn)識，以及改革中國社會的強(qiáng)烈愿望和急迫心情 今天我們正在追求中華民族復(fù)興，這不是因襲，而是一種超越。文章末尾，作者熱烈召喚“現(xiàn)在的青年”立即行動起來。最后終于發(fā)出震天一吼 —— “創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！ ” 10．文中的談?wù)搶ο笾饕婕澳膸讉€方面？滲透著哪幾種情感？ 主要涉及三個方面，即中國人（百姓），統(tǒng)治者（一種暴力），中國社會（時代）?！? （ 1）學(xué)者們所說的“發(fā)祥”“發(fā)達(dá)”“中興”時代，在魯迅看來，實(shí)質(zhì)是什么時代？ —— 是人民“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無人跡。浮尸蔽江而下，武昌魚兒 不可食。尚讓（黃巢手下大臣 —— 編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將把 守大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰做仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。”（據(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時漢人的地位與奴隸相等。真的很好嗎？在第七、八、九段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的人格，至多不過是奴隸??”所謂“皇恩浩蕩”、“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或‘聽族的人物”，制定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。（不拘于此，自圓其說即可。例如：廠方有權(quán)決定產(chǎn)品的出廠價格。例如：不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“愛護(hù)”強(qiáng)調(diào)對事物的愛意。 3．辨明近義 ①執(zhí)迷執(zhí)著 同：它們的都有堅(jiān)持的意思，都既可以做不及物動詞，又可做形容詞。 皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無邊。 2．理清文章總體思路，把握作者的思想感情。對中國歷史有著深刻研究，對中國社會“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國的政治和文化的過去。 只要 精神在，聲音就不會消失。但我相信，任何一個真正走近魯迅并真正用人類良心去體會他的人，都會從先生的文字中聽到他的聲音。趙家的狗又咬起來了。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開始覺得自己更切實(shí)了，我有動作的欲望－－但不久我又墜入了睡眠。這是一種怎樣的聲音呢？低沉？喑啞？激憤？悲切？抑或是沉痛的嘆告蒼涼的吶喊？有一次我陪同北方來的一位女教授參觀先生紀(jì)念館、故居和三味書屋，結(jié)束后她忽然站在先生像前閉目凝神，一動不動，惹得旁邊的游人都看她。”讀著這樣的文字，不僅耳邊會響起先生那語重心長的聲音，手指還會感覺到書頁如脈搏般在律動，如心窩般在發(fā)熱，這分明是先生在面對面地跟你交談啊。 二．文體簡介 燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。 魯迅喜歡在“燈下”寫作。 四．初讀課文 1．辨清字音： 累墜 l i 嗜好 sh 兌現(xiàn) du 鈔票 ch o 折價 zh 欽定 q n 編纂 z Bn 數(shù) shu 見不鮮xi n 2．弄清詞義： 執(zhí)迷：對某人或某事發(fā)生特殊愛好而沉醉。 心悅誠服：誠心誠意地服從或佩服?！皥?zhí)著”，原為佛教用語，指對某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫，后來泛指固執(zhí)或拘泥，屬褒義詞。都有見到別人的長處、好處或有利條件自己也想具有的意思。例如：她一向就想望著得人歡心，被人艷慕，具有誘惑力而被人追求。例如：這批貨物可一定要賣個好價錢。正是普通人的日常生活，人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，成為魯迅思考的起點(diǎn)，成為他的思想探索的起點(diǎn)；最平凡的、最普通的，也是最深刻的。 4．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。 總結(jié)概括：作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。關(guān)鍵詞語是“中立”、“屬于”、“殺掠”、“希望”和“決定”。 十六年（癸未， 1643年）正月辛酉，張獻(xiàn)忠以二百人夜襲，陷新州。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。 揭露當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。 （ 4）這里所說的“主子”清道辟路的“做亂人物”指的是哪類人物？ —— 指造反、起義的農(nóng)民。論斷依據(jù)：①中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治世”的奴隸（牛馬）。魯迅指出“中國的百姓”在歷史上的地位，“至多不過是奴隸， 到現(xiàn)在還如此，然而下子奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的”，這樣的一種奴隸生活簡直“還不及牛馬”，因此“人們羨慕牛馬”。歷史上中國的洋務(wù)運(yùn)動，戊戌變法；當(dāng)今世界上不少發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)改革，復(fù)興運(yùn)動或收效甚微，或宣告失敗，最根本的原因恐怕是國民素質(zhì)問題。看來真正進(jìn)入新則代，我們還有許多路要走。我們在閱讀時，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點(diǎn) —— 作者獨(dú)具“夜眼”，對我們所生存的社會、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。 ⒋作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？ 明確：“極容易”說明中國的“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。 ③共同本質(zhì)：百姓始終是奴隸 (牛馬 ) 【第七段】 ④劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價格的貶值程度來劃分。（第 5 段） ②百姓就希望有一個一定的主子，?拿他們?nèi)プ雠ｑR，?（第 7 段） ③百姓就希望來一個另外的主子，?使他們可上奴隸的軌道。“興，百姓苦；亡，百姓苦。） 暫時做穩(wěn)了奴隸的時代 （即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害 ,從而獲得一 種超越期望的滿足。 3．關(guān)于魯迅思想核心的探討 魯迅原名 —— 樹人 魯迅思想核心 —— 立人 “樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”。