人是能夠思考的蘆葦(更新版)
【正文】 不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。動(dòng)物無(wú)這種追求和愿望并非不幸，人有這種愿望和追求卻又無(wú)能為力就非常的不幸，是極其可悲的。 ? “缺點(diǎn)”指的是自然界的奧秘是無(wú)限的，而人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的，中國(guó)古人說(shuō)“吾生也有涯，吾知也無(wú)涯，以有涯對(duì)無(wú)涯，殆矣！”其意大略相同。即：人之偉大源于他擁有思想。 1670年 《 帕斯卡爾思想錄 》 一書(shū)在法國(guó)首版。 ? 讓他熱愛(ài)自己吧，因?yàn)樗砩嫌幸环N足以美好的天性；可是讓他不要因此也愛(ài)上自己身上的卑賤吧。 ——法 ——帕斯卡爾 帕斯卡爾 ? 帕斯卡爾是法國(guó) 17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。 文本內(nèi)容梳理 ? 一、思想形成人的偉大。 怎樣理解“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？ “天使”指的是人超出動(dòng)物性的純粹精神、純潔思想（或心靈），禽獸指的是人動(dòng)物性的一面?！比思入y于知道比他低的生物是怎樣看待這世界的，更不知道比他高的精神、智慧生物（假如有的話）會(huì)怎樣看待這一世界。人如果滿足于動(dòng)物性的存在，任憑物欲、情欲、權(quán)欲等泛濫，就是自甘墮落。 ? 如果使人過(guò)多地看到他和動(dòng)物是怎樣的等同而不指明他的偉大，那是危險(xiǎn)的；如果使人過(guò)多地看到他的偉大而不指明他的卑鄙，那也是危險(xiǎn)的；如果使人對(duì)這兩者都加以忽視，那就更危險(xiǎn)了。我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真正的人。
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