【正文】 的辯 證關(guān)系。海德格爾所承諾的 ? 人詩意地棲居 ? 和 ? 存在的歷史之思 ? ，如果不是建立在資本邏輯促成人類擺脫自然宰制的前提之上，又與常受滔天洪水卻反而膜拜雷公電母的上古心智有何區(qū)別。概言之，應(yīng)當(dāng)歷史 第 9 頁 共 16 頁 地理解（而不是抽象地對峙）資本邏輯與人的現(xiàn)實生活之間的真實關(guān)系，檢討以往研究中經(jīng)常會無意識使用的浪漫主義 ? 心理投射 ? 方法。前面已經(jīng)提到，根植于唯物史觀的歷史科學(xué)方法才是正確的選擇。此外，還有使用? 勞動邏輯 ?? 勞動倫理 ?? 生命倫理 ? 等概念與資本邏輯相對立的其他提法，等等。二是應(yīng)當(dāng)變資本邏輯消極性的單維度批判，為積極性與消極性的辯證分析，而在消極性分析方面不應(yīng)止步于解釋功能的陳述，更要前進(jìn)到對如何駕馭資本、既發(fā)揮其正面功能又節(jié)制其盲目運(yùn)動的對策的探討。推而廣之，全面性的資本邏輯研究工作應(yīng)當(dāng)把? 資本邏輯批判 ? 每一項命題的 ? 反命題 ? 從經(jīng)典文獻(xiàn)中挖掘出來。如用財富均等（普遍貧困）比對貧富差距、用鐵飯碗（平均主義）比對失業(yè)問題、用滿天銀河（工業(yè)落后）比對 、用激情燃燒（個人崇拜）比對焦慮失眠、用家庭穩(wěn)固（世俗壓力）比對離婚率上升、用味覺記憶（物質(zhì)短缺）比對問題食品等等 。首先， 40 年改革開放的 進(jìn)程中，馬克思主義基本原理教科書的編寫隨著實踐的創(chuàng)新而不斷創(chuàng)新，雖然教科書幾經(jīng)修改，但教科書擁有強(qiáng)大的慣性和規(guī)范功能，盡管在實踐和理論上的創(chuàng)新過程中，均已突破了 ? 資本主義等于市場經(jīng)濟(jì)，社會主義等于計劃經(jīng)濟(jì) ? 這樣的傳統(tǒng)教條，還是有學(xué)者存在著 ? 集體無意識 ? ，而這種 ? 集體無意識 ? 又會無意識地代際繼承。這就要求我們在理論上把作為社會化大生產(chǎn)一般規(guī)律的資本邏輯、市場機(jī)制，從資本主義制度中抽象出來而 ? 為我所用 ? 。在資本對于人類安全的影響研究方面，有學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)工業(yè)文明對人類實踐平衡的嚴(yán)重破壞，認(rèn)為 ? 資本邏輯的統(tǒng)治是 ‘ 高危時代 ’ 的根源 ? 。 第 1 頁 共 16 頁 社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求分析 近年來， ? 資本邏輯 ? （ capitallogic）成為我國學(xué)術(shù)界特別是馬克思主義哲學(xué)界的一個研究熱點(diǎn)。在資本對于科學(xué)技術(shù)的影響研究方面，有學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技的使用造成生態(tài)環(huán)境惡化、生活質(zhì)量下降，認(rèn)為 ? 資本邏輯是科技異化的 第 2 頁 共 16 頁 根本原因 ? 。從列寧以新經(jīng)濟(jì)政策代替戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策、蘇聯(lián)對斯大林模式弊端的反思與改革試驗、中國的改革開放、越南的改革探索，到朝鮮經(jīng)濟(jì)政策的最新調(diào)整，早已經(jīng)證明市場經(jīng)濟(jì)是落后國家走向共產(chǎn)主義不可逾越的歷史臺階。與之相應(yīng)，我們就應(yīng)當(dāng)有針對性地予以端正。［ 3］其次，新左派知識分子或受新左派思潮影響的一些學(xué)者，對資本邏輯的多重 第 5 頁 共 16 頁 社會效應(yīng)采取 ? 選擇性審視 ? 的態(tài)度，對前現(xiàn)代社會和計劃經(jīng)濟(jì)階段的歷史體驗采用 ? 選擇性記憶 ? 的態(tài)度，從而專門用過去的? 長處 ? 反襯今天的 ? 短處 ? 。另一方面，又客觀地承認(rèn)英國資本充當(dāng)了印度 ? 歷史的不自 第 6 頁 共 16 頁 覺的工具 ? ［ 6］。 ? 馬克思學(xué) ? 化的風(fēng) 格無論在西方，還是在中國，都大有市場，但我們堅持認(rèn)為，聚焦于馬克思文本所指向的現(xiàn)實世界還是聚焦于馬克思的文本，是衡量學(xué)風(fēng)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。使用 ? 生命邏輯 ?概念與資本邏輯相對立并展開批判的有關(guān)研究 。這就涉及問題的核心，即標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的方法論選擇。明確了這一點(diǎn)，就可以理解為什么說理論界前述研究傾向中存在方法論缺陷，并由此推出我們設(shè)定超越資本邏輯的生活邏輯的合理方式。試問，有的學(xué)者所提出的 ? 自發(fā)指向維持全體社會成員好的生活或正常的生活 ? 的 ? 自發(fā)性 ? 來自何處， ? 好的生活 ?中必然包含的生存資料豐裕、人格獨(dú)立自由的因素又是什么酵母催生的。無論在西方思想界現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)爭論當(dāng)中，還是在我國社會轉(zhuǎn)型期普通群眾的日常心理當(dāng)中，對于市場經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)的 ? 愛恨交織 ? 都構(gòu)成了一個時代的感慨。等等。而現(xiàn)實社會主義國家的市場化改革已經(jīng)建構(gòu)出不同于這一資本類型的新型資本。我們黨在正式文件中，明確運(yùn)用 ? 國有資本 ? 范疇，實際是已經(jīng)用實踐的方式確證了思 第 13 頁 共 16 頁 想理論上的突破。正如黨的十八屆三中全會所指出的： ? 市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律。如在國別差異分析方面，恩格斯批評了把資本運(yùn)行規(guī)律當(dāng)作物理公式而簡單挪用的做法，指出 ? 他完全忘記了，美國從一誕生就是現(xiàn)代的，資產(chǎn)階級的 …… 而在俄國，基礎(chǔ)則是原始共產(chǎn)主義性質(zhì)的 ?［ 13］。 ? ［ 14］ 11－ 12 反過來，也就是說，包括資本邏輯在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，在不同時期具有不同的表現(xiàn)形式和作用機(jī)理，不能混為