北師大版七上昌盛的文化ppt課件(更新版)
【正文】 無(wú)韻之 《 離騷 》 ” 司馬遷為什么能夠?qū)懗蓚ゴ蟮?《 史記 》 ? （ 1）漢武帝時(shí)國(guó)家的安定繁榮為司馬遷寫(xiě)作提 供了社會(huì)條件。 佛教與道教的比較 宗教 發(fā)源地 興起或傳入時(shí)間 主要主張 佛教 古印度 西漢末年 人死后能轉(zhuǎn)生來(lái)世，今生要忍受苦難來(lái)世，才能得到幸福 道教 中國(guó) 東漢 修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙 宗教的本質(zhì) 客觀世界在人腦中虛幻的反映 ，是一種顛倒的世界觀。 ? 基本教義：宣傳修身養(yǎng)。 藝術(shù)方面 隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。佛教宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為擺脫痛苦的唯一道路，就是忍耐眼前的一切痛苦，學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，努力修行，徹底轉(zhuǎn)變世俗欲望和認(rèn)識(shí)，超出生死輪回的范圍，進(jìn)入不生不滅的最高境界 ——“涅槃 ”或 “ 解脫 ” 。其中一個(gè)中軍傭坑未建成，里面什么也沒(méi)有。 ■ 主講人在講及 《 史記 》 體例時(shí)，注意講解紀(jì)傳體體 例和通史的含義，并與編年體體例和斷代史的含義 進(jìn)行區(qū)別。 ２ .秦始皇陵兵馬俑的壯觀和宏大。 、道教相關(guān)資料，主要是它們的創(chuàng)始人、產(chǎn)生的背景、地區(qū)、主要的教義。 ? 教學(xué) 重點(diǎn) 了解佛教的傳入和道教的興起的時(shí)間、 《 史記 》 的作者司馬遷及 《 史記 》 的體例、秦始皇陵兵馬俑藝術(shù)是秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表。 ? 閱讀教科書(shū)中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論 “ 為什么司馬遷能寫(xiě)出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育 ” ，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運(yùn)用學(xué)生評(píng)議和教師評(píng)議相結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。第 18課 昌盛的文化 北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) 七年級(jí)上冊(cè)講義 【 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 】 了解佛教傳入和道教興起的 主要史實(shí)。 知識(shí)與能力 過(guò)程與方法 ? 列表格比較佛教和道教在中國(guó)的傳播情況，認(rèn)識(shí)佛教和道教對(duì)中國(guó)文化的影響，能全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)宗教。造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容已經(jīng)在上一課做了介紹，本課主要敘述的是秦漢文化中有關(guān)宗教思想和史學(xué)、藝術(shù)等方面的成就。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，教師要及時(shí)給以指導(dǎo)、建議和監(jiān)督。節(jié)目制作提綱： １ .秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘。開(kāi)講 結(jié)束后，由主持人總結(jié)，大家談感 想和啟示（即進(jìn) 入 “ 暢所欲言 ” 環(huán)節(jié)）。 秦兵馬俑已發(fā)掘四個(gè)傭坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。佛教教義的基本認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)人生就是 “ 苦 ” ，生老病死等全是 “ 苦 ” 。 佛教的影響 天文方面 8世紀(jì)的高僧一行，制定 《 大衍歷 》 ，測(cè)定子午線，對(duì)我國(guó)天文學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。 ? 道教尊崇道家學(xué)派老子為教主。 這種說(shuō)法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。 史記的組成 本紀(jì) 12篇 —— 記述帝王的事跡 世家 30篇 —— 記述諸侯的事跡 列傳 70篇 —— 記述重要人物 表 10 篇 —— 編排時(shí)間與事件 書(shū) 8 篇 —— 記述典章制度 《 史記 》 是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。 元封三年（前 108），司馬遷繼承事其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏書(shū)。
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