20xx蘇教版語(yǔ)文選修俄狄浦斯王2(更新版)
【正文】 妙語(yǔ)佳句 ? 如果一個(gè)人能背叛他的摯友，就等于拋棄了他自己的生命。從一開(kāi)始 俄狄浦斯 就是一個(gè)懷有欲望和恐懼的人，他的神圣地位從始至終就同他的情欲和家庭生活聯(lián)系在一起。這就是何以整個(gè) 西方思想史 一直企圖證明 俄狄浦斯 無(wú)論如何是有責(zé)任的。 瘟疫 把 底比斯 人籠罩在黑暗和混亂之中，甚至連 城邦 的 拯救者 ，“在所有人眼中 最偉大的”俄 狄浦斯 王也無(wú)法看出災(zāi)難的緣起。一切都應(yīng)驗(yàn)了。她欣喜地叫出 俄狄浦斯 ，告訴他所害怕的事永遠(yuǎn)不會(huì)應(yīng)驗(yàn)的好消息。 王后 不明白 俄狄浦斯 何以如此，于是 俄狄浦斯 披露了自己離家出走的一段經(jīng)歷。 俄狄浦斯 懷疑先王的被害與 克瑞翁 有關(guān)，而先知可能與 克瑞翁 共謀。 人物簡(jiǎn)介 ? 俄狄浦斯 —— 拉伊奧斯的兒子，伊俄卡斯忒的兒子與丈夫， 忒拜城的王，科任托斯城國(guó)王波呂波斯的養(yǎng)子。出身于兵器制造廠廠主家庭。 作者簡(jiǎn)介 ? 索?？死账顾鞲？死账?，古希臘三大悲劇家之一。他 以自己的理想來(lái)塑造人物形象 ，即使在命運(yùn)的掌握之中，也不喪失其獨(dú)立自主的堅(jiān)強(qiáng)性格。 克瑞翁 還提議請(qǐng)來(lái)了忒拜城的 先知 。他請(qǐng)求 王后 務(wù)必找到那惟一活著回來(lái)的 侍從 。王后高興極了。在 俄狄浦斯 把他反綁起來(lái)的情況下，被迫說(shuō)出實(shí)情： 俄狄浦斯 就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒為逃避 命運(yùn) ，讓他拋到山里的那個(gè)孩子。 ? 在 悲劇 的一開(kāi)始， 盲目的意象便通過(guò)人的無(wú)知與神的全知之間的對(duì)照展示出來(lái)。那些給我設(shè)置了陷阱的人，他們知道！”不過(guò)， 俄狄浦斯 之罪并不在于他無(wú)意識(shí)地做出了殺父娶母的事情，而在于他沒(méi)有為自己無(wú)意識(shí)犯下的罪行負(fù)起責(zé)任來(lái)。 ? 弗洛伊德 也是對(duì)的。的確，對(duì)于以往內(nèi)在盲目的征服是可怕的和代價(jià)慘痛的，但 俄狄浦斯 還是選擇了它，而正是這一選擇使 俄狄浦斯 成為一個(gè)偉大的人。故事集中寫(xiě) 俄狄浦斯 追查殺害 前王 兇手這一中心事件。 學(xué)無(wú)止境
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