【正文】 計(jì)劃就是一種無形的壓力，它會(huì)轉(zhuǎn)化為我們努力拼搏的動(dòng)力。 【應(yīng)用角度】 “ 志當(dāng)存高遠(yuǎn) ” 、 “ 盡志無悔 ” 、 “ 要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神 ” 等。如運(yùn)用伏筆鋪墊、懸念鋪墊 ( 又叫墊襯 ) 、鋪陳鋪墊 ( 用鋪陳事物的方法渲染氣氛，制造聲勢 ) 。 鋪墊就是為主要人物出場、主要事件發(fā)生或作者觀點(diǎn)提出創(chuàng)造條件而著重描述渲染、進(jìn)行陪襯襯托的一種表現(xiàn)手法。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作 “ 某 ” ，或者在 “ 某 ” ????上冠姓，以后在謄寫時(shí)才把姓名寫出來。安國平父、安上純父：王安國，字平父，排行第四，《宋史》說他 “ 以文章 ????聞?dòng)谑?” 。學(xué)者： 治學(xué)的人。思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。????隨以止：隨人而中 止。以：而。古人觀察天地、山川、草木、 蟲魚、鳥獸， 往往有得， 以其 求 思 之蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非?深而無不 在 也。????加少： 更少。不能十一： 不到十分之一。擁，執(zhí)、持。????????窈然： 深遠(yuǎn)幽暗的樣子。謬： 錯(cuò)誤。已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出 “ 花山 ” 的名稱。 今 所 謂 慧空 禪 院者， 褒 之 為 “ 褒禪 ” 。然后將這次游 山而未能 “ 極夫游之樂 ” 的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了 “ 至 ” 的幾個(gè)條件，最后得出 “ 盡吾志 ” 的觀點(diǎn) —— 這正是 “ 求思之深而無不在 ” 的結(jié)果。 [ 文脈 文章說明要實(shí)現(xiàn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問上要 “ 深思而慎取 ” 。 難道誰還會(huì)譏笑他嗎？ [ 常識(shí) 所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣命名。是， 代詞，代 “這件事 ”。 3. 此 所以． ．①學(xué)者②不可以不深思而慎取之也 (1) 所以 古義： _________________________________________________________ 今義：常用作表因果關(guān)系的連詞。梳理 ] 第 1 步讀準(zhǔn)字音 —— 千言萬語總關(guān)音 舍．于其址 ( ) 廬 冢．( ) 褒 禪．( ) 音 謬．( ) 仆．道 ( ) 窈．然 ( ) 咎．( ) 何可 勝．道 ( ) 【答案】 sh232。兒子竟在譜寫鋼琴協(xié)奏曲，而且寫得很合規(guī)范。 積累 —— 生活中的素材 有一次莫扎特的父親走進(jìn)小莫扎特的房間，只見這個(gè)金發(fā)蓬松、天真無邪的孩子正專心致志地在五線紙上寫著什么，就問： “ 莫扎特，你在寫什么呀？ ” 父親隨手拿起他寫的東西一看，暗吃一驚。 —— 王勃 [ 知識(shí) 不平常。于，介詞，譯為 “對(duì) ”。 現(xiàn)在將 “華 ”念作 “華實(shí) ”的 “華 ”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。 “仆 ”后省略介詞 “于 ”距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁。 [ 探背景 ] 宋仁宗 ( 趙禎 ) 至和元年即公元 1054 年 4 月，王安石從舒州 ( 今安徽潛山縣 )通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年 7 月以追記形式寫下此文。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。 2. 本文由 “ 不得極夫游之樂 ” 生發(fā)出 “ 盡吾志 ” 的觀點(diǎn)，又由 “ 仆碑 ” 生發(fā)出 “ 深思慎取 ” 的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？ 【答案】 作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理 —— 從前洞后洞游人的多少悟出 “ 夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 ” ，從 “ 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇 ” 悟出 “ 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) ” ；由此再引申一步，就得出了 “ 非有志者不能至 ” 的結(jié)論。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山 禪。 距 洞 百 余步，有 碑 仆 道， 其 文距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文 漫 滅， 獨(dú)其 為 文猶 可 識(shí)，曰 “ 花 山 ” 。蓋： 承接上文，解釋原因，有 “ 大概因?yàn)?” ????的意思。它 “ 后洞 ” 。 ”????????擁火： 拿著火把。????????蓋： 發(fā)語詞，有 “ 大約 ” 的意思。他們，以致不能盡情享受那游覽的樂趣。 古人之觀于天地、山川、草木、對(duì)于這種情況，我有感嘆了。????????夷： 平坦。難道誰還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。 余 于 仆 碑，又 以 悲 夫 古書之不存，我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳， 后 世之 謬 其傳 而 莫能 名者，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情， 何可勝道也哉！ 此所以學(xué) 者不可以不深（這類情形）哪能說得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入 思而慎 取 之也。勝，盡。宋代理學(xué)家。王某：王安石。前洞略寫，指出路近、地平、游者眾，為后面的寫作做了鋪墊；后洞詳寫，突出路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、深寒、游者少，和前洞對(duì)比，并交代退出情況，為后文議論做了有力的鋪墊。 (3) 可運(yùn)用不同的手法進(jìn)行鋪墊。應(yīng)用 ] 1. 課內(nèi)素材 堅(jiān)定志向 王安石把治學(xué)處 世比做游山，在游覽中總結(jié)出 “ 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) ” 、 “ 非有志者而不能至 ” 的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無限的險(xiǎn)峰。有了奮斗目標(biāo)，我們就有了努力的方向。政治家沒有了對(duì)手，生命再也沒有了激情和斗志。他要把王安石晾在一邊 。這種絕望的痛苦還有誰能體會(huì)？是的，大宋王朝再也沒有時(shí)代的強(qiáng)音，再也沒有振興的吶喊了。 2. 學(xué)技巧 為了襯托王安石的社會(huì)影響力，作者極力寫司馬光對(duì)他的評(píng)價(jià)，寫朝廷對(duì)他死后的褒獎(jiǎng)。 ) 謹(jǐn) 慎．(s h232。 【答案】 D 4. 下列各句中，加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項(xiàng)是 ( ) A. 比好游者尚不能 十一． ． B. 然視其 左右． ．，來而記之者已少 C. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪?非常． ．之觀 D. 此所以 學(xué)者． ．不可以不深思而慎取之也 【解析】 A 項(xiàng)，古義：不到十分之一。 A.“ 廬陵 ”“ 長樂 ”“ 臨川 ” 都是籍貫。夫 夷以． ．近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 B. 與一般游記不同，本文不注重山川風(fēng)物的描寫，而重在因事說理，以說理為目的，記游是為說理服務(wù)的。 ② 我對(duì)這倒在路邊的石碑 ( 很惋惜 ) ，又因此而感嘆那些古書不復(fù)存在，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，沒有人能說明白古書的原貌， ( 類似的情況 ) 哪里能說得完呢！ 學(xué)業(yè)分層測評(píng)（十七） 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 …