十二、十三講：人生觀和價(jià)值觀(更新版)
【正文】 . 價(jià)值認(rèn)識(shí) ? 包 括：感性認(rèn)識(shí) /理性認(rèn)識(shí) ? 表達(dá)方式：“應(yīng)該怎樣” ? c. 價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ? 價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是 主體性標(biāo)準(zhǔn)和客體性標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，它不是一個(gè)單獨(dú)存在的要素，而是蘊(yùn)含于價(jià)值心理和價(jià)值認(rèn)識(shí)中，并居于核心地位，決定人們對(duì)價(jià)值關(guān)系選擇取舍的意向和態(tài)度。 ? 物質(zhì)價(jià)值 /精神價(jià)值 /人的價(jià)值 ? 人的價(jià)值 ? *重視人的價(jià)值的要義： ? ，滿足其生存和發(fā)展的基本需要，人道主義地對(duì)待每一個(gè)人。 ? 例如：原始人對(duì)石器的加工。 ?人生觀的特點(diǎn)：作為社會(huì)意識(shí)的人生觀具有時(shí)代性、階級(jí)性和相對(duì)獨(dú)立性 人的主體性問題 ? 一、主體與客體的規(guī)定性 ? 人的主體性是人的本質(zhì)理論的深化。 ? 客體的四種基本形態(tài)： ? 主體與客體的關(guān)系 主體與客體的辨證關(guān)系： 對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（相互作用、相互制約、相互轉(zhuǎn)換 → 相互作用的途徑：實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)） ? 主體和客體的關(guān)系根據(jù)客體存在形態(tài)的不同分為： （人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造） （人對(duì)他人、集體和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造） （人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和改造） 二、什么是人的主體性 ?主體性 是主體在對(duì)客體實(shí)現(xiàn)改造的對(duì)象性活動(dòng)中展現(xiàn)出來的特性。 ? 原始社會(huì)（原始公有 /個(gè)人利益與集體利益一致 → 主客觀上無提出人的價(jià)值問題的可能） ? ↓ ? 奴隸 /封建社會(huì)（私有制 /階級(jí)的出現(xiàn) → 人的價(jià)值取決于財(cái)產(chǎn)和等級(jí)門第） ? ↓ ? 資本主義社會(huì)（ 1718世紀(jì)文藝復(fù)興 → 人的價(jià)值在于人的意志自由，人有決定自己命運(yùn)的權(quán)利） ? ↓ ? 社會(huì)主義社會(huì)（馬克思、恩格斯：從人的社會(huì)關(guān)系、人的實(shí)踐中去考察人的價(jià)值 → 人的價(jià)值就是人所具有的勞動(dòng)能力，即人認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力。價(jià)值觀作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反映，隨社會(huì)的變化而變化，反映時(shí)代的變遷。什么樣的價(jià)值目標(biāo)是可取的，是能夠使人生高尚而有意義的，這就涉及 價(jià)值評(píng)價(jià) 的問題。 確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀 ? 為人民服務(wù)的價(jià)值觀的科學(xué)依據(jù) ? ? ? ? 為人民服務(wù)價(jià)值觀的主要內(nèi)容 ? ? ? 演講完畢，謝謝觀看！
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1