【正文】 事。 魏征知人“六觀” ? 貴則觀其所舉 ? 富則觀其所養(yǎng) ? 居則觀其所好 ? 習(xí)則觀其所言 ? 窮則觀其所不受 ? 賤則觀其所不為 ? （ 《 貞觀政要 》 ） 《 莊子 ?列御寇 》 九征： ? 遠(yuǎn)使之而觀其忠：張騫，蘇武 ? 近使之而觀其敬：宦官、衛(wèi)侯遽伯玉 ? 煩使之而觀其能：多重考驗、危機關(guān)頭 ? 卒然問焉而觀其知：猝不及防 ? 急與之期而觀其信：緊急情況下是否守信 ? 委之以財以觀其仁：蕭何、陳平 ? 告之以危而觀其節(jié)：趙氏孤兒 ? 醉之以酒而觀其態(tài)：克制能力，酒后真言 ? 雜之以處而觀其色：柳下惠 慧眼識人 ? 德才并重 ? 資質(zhì)與素質(zhì)并重 ? 慧眼識人重資質(zhì) ? 如何識別人的資質(zhì)： ? 歷史看人 ? 聯(lián)系看人（營造環(huán)境） ? 情景看人（自然流露） 素質(zhì) 資質(zhì) 如何知人：“行勝于言” ? 欲知治經(jīng)之士，則視其記覽博洽，講論精通，斯為善治經(jīng)； ? 欲知治獄之士，則視其曲盡情偽，無所冤抑，斯為善治獄； ? 欲知治財之士，則視其倉庫盈產(chǎn)，百姓富給，斯為善治財 ； ? 欲知治兵之士，則視其戰(zhàn)勝攻取，敵人畏服，斯為善治兵。 ? 啟示：若企業(yè)管理者能找到合適的激勵因素，就能讓能力突出的員工賣力工作。 故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。小人難事而易悅也：悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求備焉。 ? 劉邦為什么贏項羽？ 領(lǐng)導(dǎo)的影響力 ? “政者正也，子帥以正，孰敢不正。知道義，識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。小人不可大受而小知也。比如，唐太宗與秦二世、隋煬帝等相比。 大學(xué)之道：修、齊、治、平 止至善 止于至善 ? 為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！保ㄕ撜Z ” （ 《 論語 （ 《 孟子 ?離婁上 》 ） ? 評點：企業(yè)家的“天下”在哪里，企業(yè)家的“民”是什么？ 企業(yè)的道德和社會責(zé)任 ? 企業(yè)家最重要的道德和社會責(zé)任是在市場和競爭中長期保持成功，長期保持企業(yè)收益。 每天要對客戶多了解一點，每天要對客戶服務(wù)得好一點，每天把自己放在客戶的角度去想一想，才是企業(yè)成功的秘訣。 雍也 》 ） ? 成就別人成就自己。為政 》 ） “仁”的主旨：忠恕 ? “ 夫子之道，忠恕而已也。 （ 《 中庸 》 ） ? “凡為天下，治國家，必務(wù)本而后末?！? （論語 國學(xué)與商道：智、勇、仁、強 ? 白圭：從事商業(yè)經(jīng)營，要像伊尹、呂尚那樣籌劃謀略，像孫武、吳起那樣用兵打仗，像商鞅推行法令那樣果斷。（孟子） ? 唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)。（大學(xué)） ? 窮則獨善其身，達則兼濟天下。還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)牧漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營在內(nèi)。子曰：愛人?！?（ 《 孝經(jīng) 》 ） “ 仁者，人也，親親為大”?！?（ 《 論語 ”（ 《 論語 ? 案例：陳壽亭 ? 成就別人成就自己 ： 做企業(yè)要把眼睛盯著客戶。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。顏淵 》 ） ? 克己的具體要求： “ 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。其本亂而末治者否矣。價值觀出了問題，修身就無從談起?！保?《 論語集注 》 卷一） ? 君子不可小知而可大受也。 ? 明者，非煩苛伺察之謂也。 ? （硬的權(quán)力與軟的影響力） ? 你可以買到一雙手，卻買不到他的心，而心才是忠誠和熱情的根源； ? 你可以買到一個人的身體，可是買不到他的頭腦，而頭腦才是創(chuàng)造力和智慧的源泉。 ?君閑臣忙國必興 ?君忙臣閑國必衰 ：用人方法 ? 君子易事而難悅也：悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。明主之任人，亦猶是也。（ 《 帝范 》 卷二 《 審官 》 ） 如何組建一個高效的團隊？ 實業(yè)部門 ——腳踏實地，不尚空言的推進者 公關(guān)部門 ——應(yīng)對敏捷的智多星 合作項目（凝聚） ——善于協(xié)調(diào)各方利益者 監(jiān)督者 ——追求完美主義者 財務(wù)部門 ——自律甚至刻板的執(zhí)行者 研發(fā)部門 ——善于思考勇于創(chuàng)新者 如何駕馭特殊人才？ ? 漢武帝下詔：“ 蓋有非常之功，必待非常之人。這個 “ 馬蠅 ” 就是企業(yè)管理中的激勵因素。領(lǐng)導(dǎo)者只要出以公心，明察是非優(yōu)劣，不以親疏貴賤或個人喜怒好惡改變自己的判斷，就一定能選拔到合適的人才。 ? 答：發(fā)現(xiàn)、使用、愛護和培養(yǎng)人才是我最大的興趣。（《晏子春秋》） ? 分別是：識人，任用，授權(quán) 三、中庸之道：工作方法 ? “中庸之為德也，其至矣乎哉！” （ 《 論語 ” ? 孔子喟然而嘆曰：“吁，惡有滿而不覆者哉？”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。 君子以思患而預(yù)防之。 班固評“道家”得失 《 漢書 （第 64章） 領(lǐng)導(dǎo)的層次與角色 領(lǐng)導(dǎo)的等級：“太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。（班固論道家） ? 陳平回復(fù)漢文帝： “宰相者，上佐天子，理陰陽，順?biāo)臅r；下遂萬物之宜；外鎮(zhèn)撫四夷諸侯；內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。若皆身親其事，將形疲神困，終無一成 ，豈其智之不及婢仆哉？失厚家主之道義。 ”（ 《 呂氏春秋 》 ） 清靜無為：與民休息 ? 《 老子 》 第 57章：“我好靜而民自正，我無事則民自富，我無欲則民自樸。 （第 75章） ? 評點： “圣王”的“無為”與“百姓”的“自然”是完整“治道”的一體兩面?！? （《 韓非子 ?解老第二十 》 ） ：以柔克剛 ? “上善若水?！保ǖ?16章） 謙虛理性 ? 王安石 《 詠菊 》 ：西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！保ǖ?23章）（不自我表現(xiàn)、吹噓、夸耀，不自高自大，反而獲得更好的效果） ? 案例：宋國店主人有二妾：“ 行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！ ” （ 《 莊子 ?外篇?山木 》 ） ? 自知之明；知足知止；謙虛低調(diào)。綿里藏針。（劉邦為何迅速挺近關(guān)中） 三、大智若愚：欲取先予 ? “寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。 ? 人生的痛苦及其原因，解脫的途徑 ： ? 《 法華經(jīng) 》 卷二：“諸苦所困，貪欲為本， 若滅貪欲，無所依止。 十二因緣：痛苦的業(yè)力鏈條 ? 佛教認(rèn)為，世間的事物、人的一切思維、言論和行為的產(chǎn)生和變化，都因緣而起。 禪宗提出：住世涅槃 ? 禪宗的一切都最終落在自性上，證得自性清凈，就是涅槃的境界?！? ? “境”指所處的環(huán)境、情境、遭遇等，若被外境迷惑了，心中產(chǎn)生了執(zhí)著、分別、計較的念頭，就會產(chǎn)生煩惱。 ? 對煩惱的執(zhí)：禪師種蘭花的智慧 ? 對名譽的執(zhí)：阮玲玉的自殺：人言可畏 ? 對得到的執(zhí)：人為財死鳥為食亡 ? 對失去的執(zhí)：悲痛欲絕、跳樓自殺 ? 李斯的問題；商鞅的問題（目標(biāo)成癮） 寵辱不驚、得失不嗟 ? 寵：獲得贊譽、肯定、成就、 ? 辱：被損害、欺侮、傷害、失敗 ? 得：得到利益 ? 失：損失、虧損 ? 蘇軾： “稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮”。達摩為慧可“安”心。欲以束身寡過為獨一無二之善德者，不自知其已陷于此律而不容赦也。日用常行饒益，成道非由施錢。爾時，至尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。 ……只如今行住坐臥、應(yīng)機接物盡是道。”（蘇軾） ? 《遺教經(jīng)》：“知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。 ? 是也罷，非也罷，是是非非爭個啥，河?xùn)|河西三十年，對的錯啦，錯的對啦