【正文】 里，流逝的不是時(shí)間， 而是我們！所以，從指縫間流走的不是時(shí)間，而是我們． 人面不知何處去，桃花依 舊笑春風(fēng)． 歲月的塵封，四季的更替． 春，依然這樣吹面不寒楊柳風(fēng)，淡淡的清雅，總是迷人的花季；夏，映日荷花別樣紅，紅的顫抖，紅的火爆，猶如身披紅紗的新娘，總是讓人醉意濃濃；秋，有著初秋豐收 的喜悅，也面臨深秋濃濃的寒意，深秋的落葉在風(fēng)中墜落，很似風(fēng)濁殘年的老人；冬，當(dāng)白雪為 萬(wàn)物裹上這身銀裝之時(shí)，是勞累的休眠，也是希望的醞釀． 我們陪著萬(wàn)物度過(guò)四季，萬(wàn)物伴隨 我們恭迎來(lái)春．看似我們與萬(wàn)物在這樣的四季循環(huán)中永恒，其實(shí)，正所謂物是人非．無(wú)論是馳騁 疆場(chǎng)的千古帝王，還是靜讀圣賢的歷代學(xué)子，更或是青 燈黃卷伴讀終身的佛門(mén)之人． 他們，或許都能禁得住時(shí)代的洗禮，動(dòng)蕩的沖擊，卻也耐不住歲月的消磨．歲月，就是一方沃土，養(yǎng)育了 我們，卻也埋葬了我們；塑造著我們偉岸的身軀，也一點(diǎn)點(diǎn)消磨掉，最終融進(jìn)這方沃土；歲月也是 一座高山，引領(lǐng)我們登峰眺望，也促使我們下山安寧． 這個(gè)世界我們來(lái)了，卻也走了．沃土依舊是沃土，繼續(xù)養(yǎng)育和埋葬下一代人，高山依舊 是高山，繼續(xù)引領(lǐng)和促使著下一批登山者． 歲月不饒人！ 感嘆人生的短暫， 感嘆我們不能永恒．今天，很多人站在十字路口，不停地思索，怎樣留住永恒，永恒到底乃何物！ 引以為豪的五千年華夏文明至今是中華民族的驕傲；只識(shí)彎弓射大雕的一代天驕卻為后人留下千古美談； 身負(fù)精忠報(bào)國(guó)，只恨報(bào)國(guó)不成的岳飛從來(lái)就是忠 誠(chéng)英勇的寫(xiě)照；以 “一國(guó)兩制 ”打破僵局的一代偉人為港澳的回歸奠定了基礎(chǔ)． 今天，萬(wàn)物依舊，他們不再與萬(wàn)物共存，卻又永駐世間．所以，永恒的不是軀體，是精神﹣﹣一種追求真理而永 無(wú)止境的精神！ 逝去的是歷史，把握的是 現(xiàn)實(shí)，向往的是未來(lái)．今天的我們，以歷史為基石，以未來(lái)為引擎，站在這樣的基石上，讓未來(lái)引領(lǐng)著，我們才能把 握好現(xiàn)實(shí)！今天的我們踩在前人的肩上主宰世界，而下一代 人就會(huì)踩在我們肩上主宰明天．不要嘆息人生的短暫，不要因?yàn)檐|體的不能永恒而憂心忡忡．人，本來(lái)就是用不永恒在創(chuàng)造永恒！ 所以我們應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，崇尚學(xué)術(shù)，追求真理 ， 勇于拼搏 ，馳騁人生 ！ 2017 年 2 月 8 日 。如圖為該書(shū)的封面和兩篇課文，請(qǐng)據(jù)此說(shuō) 出該書(shū)受歡迎的三條原因。每處最多字?jǐn)?shù)不超過(guò) 12 個(gè)字。 ③ 在推銷(xiāo)的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)真準(zhǔn)備，力求表達(dá)得精煉準(zhǔn)確，以達(dá)到最佳效果。 （ 2）為什么范用敢于在出版界 “屢吃螃蟹 ”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。有個(gè)美編還在大字報(bào)上畫(huà)了一幅漫畫(huà)：四個(gè)人抬著一頂轎子，里面坐著長(zhǎng)了個(gè)大鼻子的劉少奇，轎子上一個(gè)很大的 “資 ”字，范用扛著一根哭喪棒，用毛巾擦著滿臉汗水，氣喘吁吁的在轎子后面緊緊跟著，形象生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。 范用的讀書(shū)法曾讓王蒙感嘆：今日書(shū)今日畢，好書(shū)讀完不過(guò)夜，不好的書(shū)確認(rèn)與擱置也不必過(guò)夜。范用的回應(yīng)是：要做好工作，沒(méi)有一點(diǎn)興趣，行嗎？恐怕做人也不行。這簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談，什么叫 ?自由化 ?？誰(shuí)也說(shuō)不清楚。他打電話給巴金，請(qǐng)求將《隨想錄》交由三聯(lián)書(shū)店出版，他保證一字不改。創(chuàng)刊號(hào)的第一篇文章就是時(shí)任中宣部干部李洪林的《讀書(shū)無(wú)禁區(qū)》．此文激起巨大波瀾。（李白《蜀道難》） （ 3） 仰觀宇宙之大 ， 俯察品類(lèi)之盛 ，所以游目騁懷，足以 極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 ③ 行朝：指朝廷遷移不定。 ② 及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。文帝在騎馬登山時(shí)幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登。 寓：寄居 B．文帝自北門(mén)出，倉(cāng)卒暗夕 暗夕：昏暗的傍晚 C．隨侯安都頓桃支嶺巖下 頓：駐扎 D．文帝不豫，入侍醫(yī)藥 不豫：不高興 （ 2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A A． “總角 ”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來(lái)指兒童時(shí)代。時(shí)子高兵甲精銳，別御一營(yíng)，單馬入陳，傷項(xiàng)之左，一髻半落。明日，與彪戰(zhàn)，彪將申縉復(fù)降，彪奔松山，浙東平。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。 C．因?yàn)椤冻o》不是依靠國(guó)家權(quán)力詮釋的 “神圣性經(jīng)典 ”，利于個(gè)體詮釋?zhuān)?釋者所處的時(shí)空特性具備更大張力，對(duì)詮釋的影響更大。 C． 20 世紀(jì) 70 年代初，在 “評(píng)法批儒 ”運(yùn)動(dòng)中，有人把屈原看成與儒家對(duì)立的法家詩(shī)人。 “經(jīng)典是時(shí)空的產(chǎn)物，是在時(shí)間和空間中被反復(fù)考驗(yàn)、被反復(fù)選擇和確認(rèn)的產(chǎn)物 ”。在 70 年代初 “評(píng)法批儒 ”運(yùn)動(dòng)中，又有人把屈原說(shuō)成是與儒家相對(duì)立的 “法家詩(shī)人 ”。 ① ② ③ 。 不管是語(yǔ)文教學(xué)還是其他功課的教學(xué)，都不是像交付一件東西那么便當(dāng)，① ，你收到了，東西就在你手里了，這就觸及教學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中， ② ？葉圣陶先生的看法是， “各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程 ”。 A．一諾千金 一言九鼎 一字千金 B．一言九鼎 一諾千金 一字千金 C．一字千金 一諾千金 一言九鼎 D．一言九鼎 一字千金 一諾千金 7．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A．傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，是在每年公歷的 4 月 4 日至 6 日之間．不僅這一天是人們祭祀掃墓的日子 ，也是他們踏青出游的日子． B．在這個(gè)急功近利的時(shí)代，開(kāi)展 “學(xué)雷鋒 ”活動(dòng)能否避免形式主義，關(guān)鍵在于 “學(xué)雷鋒 ”應(yīng)該常態(tài)化，讓雷鋒精神根植于我們每個(gè)人心中． C．根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)的調(diào)查顯示，我國(guó) 30%的家庭存在著不同程度的家庭暴力，家庭暴力突出表現(xiàn)為婚姻暴力中的 “夫?qū)ζ?”的暴力． D．對(duì)違法企業(yè)的排查，環(huán)保部提出了以下要求：不查不放過(guò)，不查清不放過(guò)，不處理不放過(guò)，不整改不放過(guò)． 8．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ① 然而，我們的大腦對(duì)音樂(lè)的感知卻不是這樣。 （ 3）范用在生活中表現(xiàn)出了怎樣的個(gè)人魅力？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并加以分析。范用對(duì)這張漫畫(huà)非但沒(méi)有反感，反而十分欣賞，后來(lái)還特地要這位美編照樣畫(huà)了一張，收在自己的一本書(shū)里，讓大家觀賞。千萬(wàn)不要把書(shū)放在一邊待讀，待下去就會(huì)愈來(lái)愈多，永無(wú)讀日。 范用退休后，曾在《一封感人的來(lái)信》中寫(xiě)道： “每一位讀者都可以有他個(gè)人的愛(ài)好和志趣。我只知道小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)過(guò)：不自由毋寧死。巴金同意了。有的人很會(huì)聯(lián)想，說(shuō)《讀書(shū)》刊登此文是為提倡大家讀《金瓶梅》這樣的書(shū)，主張給 “壞書(shū) ”開(kāi)綠燈。（王羲之《蘭亭集序》） 三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀 5．閱讀下面的文字，完成下列各題。 （ 1）詩(shī)的頷聯(lián)是用何種手法描寫(xiě) “野泊 ”所見(jiàn)之景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 3．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。 C．子高忠心耿耿。 B． “部伍 ”指的是軍隊(duì)的編制單位﹣﹣部曲行伍，泛指部隊(duì)。異平，除假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。文帝乃分麾下多配子高，子高亦輕財(cái)禮士，歸之者甚眾。文帝性急，子高恒會(huì)意旨。 D．在學(xué)術(shù)思想活躍、士人際遇極為動(dòng)蕩時(shí)，對(duì)《楚辭》的熱烈詮釋?zhuān)瑢?shí)際是詮釋者探求理想、 釋放焦慮、自我確證和批判的心理歷程。 D． 20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，受后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，有人認(rèn)為屈原是一個(gè)病態(tài)狂人。對(duì)儒家經(jīng)典之類(lèi) “神圣性經(jīng)典 ”進(jìn)行詮釋往往不是讀者的個(gè)體行為，而主要是國(guó)家的群體行為，也就是說(shuō)， “神圣性經(jīng)典 ”的詮釋權(quán)力主要在國(guó)家而不在個(gè)人。 80 年代以來(lái)，隨著后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說(shuō)屈原是一個(gè)有著幻視、幻聽(tīng)、幻覺(jué)、孤獨(dú)癥、自戀癥、易裝癖的病態(tài)狂人。在 70 年代初 “評(píng)法批儒 ”運(yùn)動(dòng)中，又有人把屈原說(shuō)成是與儒家相對(duì)立的 “法家詩(shī)人 ”。 “經(jīng)典是時(shí)空的產(chǎn)物，是在時(shí)間和空間中被反復(fù)考驗(yàn)、被反復(fù)選擇和確認(rèn)的產(chǎn)物 ”。 C． 20 世紀(jì) 70 年代初，在 “評(píng)法批儒 ”運(yùn)動(dòng) 中，有人把屈原看成與儒家對(duì)立的法家詩(shī)人。 C．因?yàn)椤冻o》不是依靠國(guó)家權(quán)力詮釋的 “神圣性經(jīng)典 ”，利于個(gè)體詮釋?zhuān)忈屨咚幍臅r(shí)空特性具備更大張力，對(duì)詮釋的影響更大。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。明日，與彪戰(zhàn)，彪將申縉復(fù)降，彪奔松山，浙東平。時(shí)子高兵甲精銳，別御一營(yíng)，單馬入陳，傷項(xiàng)之左，一髻半落。 寓：寄 居 B．文帝自北門(mén)出，倉(cāng)卒暗夕 暗夕：昏暗的傍晚 C．隨侯安都頓桃支嶺巖下 頓：駐扎 D．文帝不豫，入侍醫(yī)藥 不豫：不高興 （ 2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A． “總角 ”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來(lái)指兒童時(shí)代。文帝在騎馬登山時(shí)幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登。 ② 及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。 ③ 行朝：指朝廷遷移不定。（李白《蜀道難》） （ 3） ， ，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。創(chuàng)刊號(hào)的第一篇 文章就是時(shí)任中宣部干部李洪林的《讀書(shū)無(wú)禁區(qū)》．此文激起巨大波瀾。他打電話給巴金，請(qǐng)求將《隨想錄》交由三聯(lián)書(shū)店出版，他保證一字不改。這簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談，什么叫 ?自由化 ?？誰(shuí)也說(shuō)不清楚。范用的回應(yīng)是：要做好工作，沒(méi)有一點(diǎn)興趣，行嗎？恐怕做人也不行。 范用的讀書(shū)法曾讓王蒙感嘆：今日書(shū)今日畢，好書(shū)讀完不過(guò)夜，不好的書(shū)確認(rèn)與擱置也不必過(guò)夜。有個(gè)美編還在大字報(bào)上畫(huà)了一幅漫畫(huà)：四個(gè)人抬著一頂轎子，里面坐著長(zhǎng)了個(gè)大鼻子的劉少奇，轎子上一個(gè)很大的 “資 ”字，范用扛著一根哭喪棒，用毛巾擦著滿臉汗水，氣喘吁吁的在轎子后面緊緊跟著，形象生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。 （ 2）為什么范用敢于在出版界 “屢吃螃蟹 ”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 ③ 在推銷(xiāo)的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)真準(zhǔn)備，力求表達(dá)得精煉準(zhǔn)確，以達(dá)到最佳效果。每處最多字?jǐn)?shù)不超過(guò) 12 個(gè)字。如圖為該書(shū)的封面和兩篇課文，請(qǐng)據(jù)此說(shuō)出該書(shū)受歡迎的三條原因。顯然，這一時(shí)期屈原的形象塑 造，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，被高度意識(shí)形態(tài)化與政治倫理化了。例如，在儒家詮釋經(jīng)典的歷史中，從孔子開(kāi)始，便以其塑造的周公形象作為修為的理 想目標(biāo)和境界。 B． 20 世紀(jì) 50 年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)是：屈原的人生史是與腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的歷史。 B．因?yàn)?“神圣性經(jīng)典 ”的詮釋權(quán)力主要在國(guó)家不在個(gè)人，所以這種詮釋或許隨著政治體制的變化而變化，經(jīng)典可能會(huì)失去其經(jīng)典地位。子高本名蠻子，文帝改名之。文帝散兵稍集，子高引導(dǎo)入文育營(yíng)。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。 （節(jié)選自《陳書(shū)》） （ 1）下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 D A．侯景之亂，寓在京都。文帝性子急躁，子高總是能夠領(lǐng)悟他的意旨。 ① 及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。 ② 逋逃：此處意為逃避戰(zhàn)亂。 地崩山摧壯士死 ， 然后天梯石棧相鉤連 。雜志一創(chuàng)辦就顯示了與眾不同的風(fēng)格。 范用得知后，氣憤之極。到現(xiàn)在我也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題，只是好像聽(tīng)一個(gè)很有權(quán)威的人說(shuō)過(guò)，巴金是個(gè)搞自由化的人。 ” 多年來(lái)，范用挨過(guò)不少批評(píng)，他常被批評(píng)的一點(diǎn)是做出版不是 “政治掛帥 ”，而是憑其個(gè)人興趣和愛(ài)好。每次去看望他，只聽(tīng)到他的聲音，而不見(jiàn)其人。 “造反派 ”把他看做眼中釘，在社領(lǐng)導(dǎo)中，他挨打最多，受害最烈，但他毫不屈服，被說(shuō)成死硬頑固，十足是劉少奇的孝子賢孫。他在三聯(lián)工作 70 年，造就了獨(dú)立、自由、平實(shí)、典雅的 “三聯(lián)風(fēng)格 ”。而且，權(quán)重如天。 A． ④①③⑥②⑤ B． ④③①⑤⑥② C． ⑤③④①②⑥ D． ⑤④③①⑥② 【考點(diǎn)】 排列句子順序． 【分析】 此類(lèi)題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析推理、判斷，可以用排除法． 【解答】 從說(shuō)明對(duì)象來(lái)看，首選 ⑤ ，在內(nèi)容上與 ⑤ 具有順接關(guān)系的是 ④ ， ③ 舉例說(shuō)明 ④ “聲音就是這樣的 ”．故排除 ABC，故選 D． 9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫 ，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。近年，此書(shū)再次受到關(guān)注，尤其受到廣大家長(zhǎng)和小學(xué)生的歡迎，成為熱