剩余價(jià)值理論(更新版)
【正文】 實(shí)體的勞動(dòng)是相同的人類勞動(dòng)，是同一的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。 為什么會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)？ 資本家總想降低生產(chǎn)成本提高產(chǎn)量。歷史發(fā)展既是物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程，又是價(jià)值生產(chǎn)的過(guò)程，但資本以社會(huì)化的形式全面擴(kuò)張其背后的價(jià)值觀時(shí)，傳播對(duì)象幾乎難以抵抗，價(jià)值觀的再生產(chǎn)極有可能在資本主義社會(huì)停滯。期間所獲得的經(jīng)歷不一定與自身相適合。這一過(guò)程便是 剩余 價(jià)值的榨取過(guò)程。所以，貨幣不僅要控制勞動(dòng)者還要控制消費(fèi)者。 ” 其次 ，交換價(jià)值使人與人之間只具有一種工具性關(guān)系。 《資本論（第一卷）》 價(jià)值并不是感性對(duì)象，它只能通過(guò)價(jià)值現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)自身。 這里所涉及的問(wèn)題，就是商品具有一個(gè)本質(zhì)要素，即價(jià)值部分被社會(huì)承認(rèn)的過(guò)程 。如果在市場(chǎng)上，他能夠順利地通過(guò)交換，賣(mài)掉自己生產(chǎn)出來(lái)的商品，他就實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，他的私人勞動(dòng)得到了社會(huì)承認(rèn)，而且他還能換到別人的產(chǎn)品以滿足自己的需要。 《 黑格爾法哲學(xué)批判 導(dǎo)言》 商品拜物教 有以下三種不同的定義： 商品是為 交換 而產(chǎn)生的對(duì)他人或社會(huì)有用的 勞動(dòng)產(chǎn)品 。在市場(chǎng)盲目的自發(fā)勢(shì)力作用之下，商品與商品相互交換的關(guān)系掩蓋了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。 —— 馬克思 《資本論（第一卷）》 商品拜物教 商品拜物教締造了一種 資本的形而上學(xué) 金銀作為貨幣代表了一種社會(huì)關(guān)系，不過(guò)這種關(guān)系采取了一種具有奇特的社會(huì)屬性的自然物的形式。于是一個(gè)通過(guò)勞動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人的邏輯框架就在《資本論》中顯現(xiàn)出來(lái)。如果說(shuō)我們無(wú)法跳出生產(chǎn)力發(fā)展的限定不得不選擇商品交換的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間的交往。 資本是什么 作為商品的勞動(dòng)力也具有自身的價(jià)值和使用價(jià)值。 資本與時(shí)間 商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，剩余價(jià)值的榨取，是通過(guò)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)的?？梢?jiàn)資本生產(chǎn)的目的是通過(guò)占有工人的時(shí)間，繼而生產(chǎn)出資本所需的更多的時(shí)間。 馬克思在 《 資本論 》 中寫(xiě)道：剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。 問(wèn)題 要打破資本的形而上學(xué)必須使 人與人之間的交往關(guān)系合理化 首先 ， 打破資本主義的生產(chǎn)資料所有制 。 演講完畢，謝謝觀看！
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