【正文】 以器盛物之意。 ? ②指準(zhǔn)確、恰如其分，不偏不倚。 ? （ 2）腎主水： ? 腎主水 是指腎具有主持和調(diào)節(jié)津液代謝的功能。 腎氣 —— 腎精所化之氣稱為腎氣。精有廣義和狹義之分，廣義之精泛指一切精微和生理作用十分重要的物質(zhì)；狹義之精是指生殖之精。 系統(tǒng)連屬 ? （ 1）脾在志為思： ? （ 2）脾在液為涎（?。? ? （ 3）脾在體合肉，主四肢： ? （ 4）脾開(kāi)竅于口，其華在唇： （四）肝 ? 肝的主要生理功能 ? （ 1）主疏泄：是指肝具有保持全身氣機(jī)疏通暢達(dá)、通而不滯、散而不郁的作用。 ①運(yùn)化水谷，是指脾對(duì)飲食物的消化、吸收和輸布作用 。故有“肺主行水”，“肺為水之上源”之說(shuō)。 ? 肺司呼吸 ，指肺有呼吸功能，有賴于肺的宣降運(yùn)動(dòng)。 狹義的神 ： 指人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)的功能。 ? 六腑： 即膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱 ,為中空管腔性臟器。 七十七難 》）。 相生關(guān)系的傳變 （ 1） “母病及子” ，如水不涵木。 （五）五行的乘侮 相乘 即乘虛相侵的意思，也就是說(shuō)五行中的一行事物對(duì)另一行事物過(guò)度克制。 具有溫?zé)?、升騰等特性 . ? 土的特性 ：“土爰稼穡”。辛甘淡屬陽(yáng)，酸苦喊屬陰。 ? 在異常情況下，如果陰陽(yáng)不能相互為用而分離，人的生命活動(dòng)也就停止了，正如《素問(wèn) ? （ 2）陰陽(yáng)互用是指陰陽(yáng)的相互滋生、相互促進(jìn)過(guò)程。 ? （ 2）異病同治： 即不同的疾病在其發(fā)展過(guò)程中可出現(xiàn)同一證候，便可采用同一治療方法。 ? 病： 即疾病的全過(guò)程。 ? (4)分析病理機(jī)制的整體觀： ? (5)治療上的整體觀： ? 人與外界環(huán)境的統(tǒng)一性 ? （ 1）一年四季氣候的變化： ? （ 2）一天內(nèi)晝夜的變化也影響人體： ? （ 3）地理環(huán)境對(duì)人體的影響： ? （ 4）社會(huì)環(huán)境的影響 ? （ 5）中醫(yī)治療學(xué)上的重要原則：因時(shí)、因地、因人制宜。 ? 張從正： 提出凡病皆因“邪”而生，“邪去則正安”，主張以祛邪為主，反對(duì)濫用補(bǔ)藥，被后世稱為“攻下派”?！秱摗分攸c(diǎn)論述了外感病及外感引起的變證，載方 113首。 二、中醫(yī)四大經(jīng)典著作簡(jiǎn)介 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 成書年代： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（非一時(shí)所作） 作 者： 假托黃帝作（實(shí)際上非一人之手筆） 內(nèi) 容： 包括《黃帝內(nèi)經(jīng) 有望從此取得對(duì)細(xì)胞結(jié)構(gòu)與機(jī)能 的突破性認(rèn)識(shí)。這些發(fā)展趨勢(shì)都要求醫(yī)學(xué)學(xué)科在高度分化的基礎(chǔ)上高度綜合。 弗來(lái)明（ Fleming） 發(fā)現(xiàn)了青霉素，開(kāi)創(chuàng)了抗感染治療的新時(shí)代。 ， 莫干尼（ Magni， 16821771） 在《解剖學(xué)家所闡明的疾病的定位和原因》中描述了器官的病變，將疾病歸結(jié)為器官形態(tài)學(xué)的改變，確立了器官病理學(xué)。 拉美特利還匿名發(fā)表了《人是機(jī)器》。 蓋倫的理論中血液是單向運(yùn)行，不構(gòu)成血液循環(huán)?！八脑貙W(xué)說(shuō)” [氣（冷）、火（熱）、土（干）、水（濕） ]和“原子論” (4) 希波克拉底（ Hippocrates，公元前 459377）認(rèn)為機(jī)體中存在四種體液（血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁）。在 19世紀(jì)前這些學(xué)科的成果被大量地用于醫(yī)學(xué)以前，醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐基本依賴于醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)。 1 緒論 —— 醫(yī)學(xué)的概況 ? “醫(yī)學(xué)是研究如何維持健康及預(yù)防、減輕、治療疾病的 科學(xué) ，以及為上述目的而采用的 技術(shù) 。 生物醫(yī)學(xué)工程是應(yīng)用生命科學(xué)、工程學(xué)、數(shù)理科學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)提高臨床技藝的科學(xué)性的一門邊緣學(xué)科。 阿斯克列匹阿德（ Asclepiades，公元前 12856）根據(jù)上述觀點(diǎn)認(rèn)為人體是由極小的原子顆粒組成的，原子之間的位置和摩擦將影響到人體密度從而決定人體的健康狀態(tài)。 ， 巴拉塞爾薩斯（ Paracelsus,約 14961541）首先否定 Aristotle的靈氣學(xué)說(shuō)和 Gailen的醫(yī)學(xué)體系。 Harvey的理論是在顯微鏡尚未發(fā)現(xiàn)的情況下提出的，其研究方法值得生物力學(xué)借鑒。創(chuàng)立了細(xì)胞病理學(xué)。 A. 向微觀層次的高度深入與學(xué)科的高度分化。而醫(yī)學(xué)科學(xué)提出的重大問(wèn)題幾乎無(wú)一例外地是由醫(yī)學(xué)科學(xué)與其他科學(xué)相結(jié)合解決的。 4）伴隨醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)醫(yī)學(xué)和心理醫(yī)學(xué)將更加迅速地發(fā)展。其可謂上及天文，下及地理，中及人事的一部百科全書。所記載的藥物療效大多樸實(shí)有效，習(xí)用至今。 四、中醫(yī)理論體系的主要特點(diǎn) ? （一）整體觀念 ? 整體 指的是統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性。 ? 自然界一切物質(zhì)都處于永恒而無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)中。 論治 論治 就是根據(jù)辨證的結(jié)果，選擇和確立相應(yīng)的治療原則和方法的過(guò)程，也就是研究和實(shí)施治療的過(guò)程。 一 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是研究自然界事物發(fā)生、發(fā)展與變化規(guī)律的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論，是我國(guó)古代樸素的唯物論和辨證法思想。 [二 ]陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 ? （一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu) ? （二）說(shuō)明人體的生理功能 ? （三）說(shuō)明人體的病理變化 ? （四）用于疾病的診斷 ? （五）用于疾病的治療 （一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu) ? 就大體部位來(lái)說(shuō)， 上部為陽(yáng)，下部為陰；體表為陽(yáng)，體內(nèi)為陰；外側(cè)為陽(yáng)，內(nèi)側(cè)為陰。 ? 陰陽(yáng)偏盛 : 陽(yáng)邪致病 → 為陽(yáng)盛傷陰的實(shí)熱證 陰邪致病 → 為陰盛傷陽(yáng)的實(shí)寒證 ? 陰陽(yáng)偏衰 : 陽(yáng)虛不能制陰 → 為陽(yáng)虛陰盛的虛寒證 陰虛不能制陽(yáng) → 為陰虛陽(yáng)盛的虛熱證 ? 陰陽(yáng)互損 : 陰損及陽(yáng)致陰陽(yáng)兩虛 陽(yáng)損及陰致陰陽(yáng)兩虛 ? 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 : 陽(yáng)證在一定條件下轉(zhuǎn)化為陰證 （四）用于疾病的診斷 由于疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的內(nèi)在原因是陰陽(yáng)失調(diào)，所以任何疾病盡管其臨床表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，千變?nèi)f化，都可用陰陽(yáng)來(lái)加以概括說(shuō)明。 [一 ]五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 ? （一）基本概念 ? （二）五行的特性 ? （三）事物的五行歸類 ? （四）五行的生克關(guān)系 ? （五）五行的乘侮 （一）基本概念 ? 五行的產(chǎn)生及其基本概念 五行 是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。 具有寒涼、滋潤(rùn)、向下、靜藏等特性 . （三）事物的五行歸類 ? 直接歸類 ? 間接推衍 木 火 土 金 水 肝 心 脾 肺 腎 膽 小腸 胃 大腸膀胱 生 長(zhǎng) 化 收 藏 風(fēng) 暑 濕 燥 寒 青 赤 黃 白 黑 酸 苦 甜 辛 咸 五行 五臟 五腑 五化 五氣 五色 五味 （四）五行的生克關(guān)系 ? 五行相生 五行相生是五行中的一行事物對(duì)另一行事物有著促進(jìn)、助長(zhǎng)和滋生的作用。其次序與相克次序相反 。 （三）指導(dǎo)診斷疾病 人體是一個(gè)有機(jī)整體，內(nèi)臟有病，可以反映到體表，通過(guò)外表的面色、聲音、口味、脈象等反映可 作為診斷疾病的依據(jù)。臟腑、精氣血津液、形體官竅的生理功能相互協(xié)調(diào)，相互為用，以維系體內(nèi)外環(huán)境的相對(duì)平衡和穩(wěn)定，維持人體的正常生命活動(dòng)。 ? 奇恒之腑： 即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，為空管腔性臟器而屬腑，但生理功能卻又“藏而不瀉”類似五臟，故為奇恒之腑。 系統(tǒng)連屬 ? （ 1）心在志為喜： ? （ 2）心在液為汗： ? （ 3）心在體合脈，其華在面： ? （ 4）開(kāi)竅于舌： （二）肺 肺的主要生理功能 （ 1）主氣，司呼吸： 肺主氣包括一身之氣和呼吸之氣。 ? 肺司呼吸功能失常，可見(jiàn)咳嗽、氣喘等癥狀。 ? 治節(jié) ，即治理調(diào)節(jié)。 ②運(yùn)化水濕（亦稱運(yùn)化水液）：是指脾對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和排泄作用。 ? ②肝調(diào)節(jié)血量：當(dāng)劇烈活動(dòng)或情緒激動(dòng)，氣溫上升時(shí)，機(jī)體需用血液量增加，肝就排出儲(chǔ)存的血液，以供機(jī)體的需要。 ? 后天之精 ：來(lái)源于飲食物所化生的精微物質(zhì)，用以營(yíng)養(yǎng)五臟，灌溉六腑，維持人體的生命活動(dòng)，所余部分藏于腎。 腎中精氣的生理功能可概括為陰陽(yáng)兩方面： 腎陰（元陰、真陰）：主要有促進(jìn)機(jī)體的滋養(yǎng)、濡潤(rùn)、成形和制約陽(yáng)熱等功能。 系統(tǒng)連屬 ? （ 1）腎在志為恐： ? （ 2）腎在液為唾（稠厚）： ? （ 3）腎主骨，生髓通腦，其華在發(fā)： ? （ 4）腎開(kāi)竅于耳，司二陰： [二 ]六 腑 （一）膽 膽屬空腔器官，為六腑之一。 胃與脾為表里關(guān)系。由此可見(jiàn)，小腸也參與了水液代謝活動(dòng)，故又有“小腸主液”之說(shuō)。 ? 人體水液經(jīng)肺、脾、腎、三焦代謝后，一部分經(jīng)腎的氣化作用到達(dá)膀胱，形成尿液。 ? 運(yùn)行水液 水液代謝雖有賴于臟腑的共同作用，但必須以三焦為通行道路，所以三焦水道通利，水液代謝才能正常。它們既是臟腑，經(jīng)絡(luò)等組織器官功能活動(dòng)的產(chǎn)物，又是臟腑功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人體正常體溫的維持，臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)、血和津液的運(yùn)行等，均依賴于氣的溫煦作用。 ? 氣的運(yùn)動(dòng)形式：升、降、出、入四種形式。 功能：走息道以行呼吸；貫心脈以行氣血。營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外；營(yíng)主內(nèi)守而屬陰，衛(wèi)主脈外而屬陽(yáng)，二者相互協(xié)調(diào)，維持正常的腠理與開(kāi)合，正常的體溫和正常的防御能力。 血的功能 ? 血具有營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)全身的生理功能。 ? 輸布：主要是通過(guò)脾的運(yùn)化，肺的通調(diào)水道和腎的蒸騰氣化而實(shí)現(xiàn)的。故氣行則血行，氣滯則血瘀。津耗則氣耗，津脫則氣亦隨津脫?！皠e道奇行”，有八條即任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈和陽(yáng)維脈。 調(diào)節(jié)機(jī)能平衡。 如不同部位的頭痛與不同臟腑有關(guān) 經(jīng)絡(luò)、腧穴診斷： 內(nèi)臟的病變可以通過(guò)經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)，反映于體表的一定部位，臨床上可以根椐疾病所出現(xiàn)的癥狀，結(jié)合經(jīng)絡(luò)的循行部位及所屬臟腑，作為診斷依據(jù)。 （四 ）預(yù)防疾病 氣功強(qiáng)身、保健灸法 演講完畢，謝謝觀看！