【正文】 威 ， 震懾人民 ， 觀察民風 ， 了解民情；另外一個突出特點是封禪和祭祀活動 。無錫靈山大佛 ,1997年建成 ,高 88ｍ 。 ? 這一時期 ,作為禪宗宗教實踐活動組成部分的云游 ,大多“優(yōu)哉游哉”。因而 ,現(xiàn)代朝圣的傳統(tǒng)宗教含義明顯減少了 ,而更多地增加了娛樂、政治、文化的內涵。 節(jié)慶期間舉辦賽跑 、 賽馬 、 摔跤等競技運動 。 ? 公元 7世紀 ， 穆罕默德 建立了伊斯蘭教 ， 朝圣路上意志堅強的人 。另一種觀點認為 ,圍繞宗教旅游資源開展的旅游活動便可視之為宗教旅游。他隨父親和叔父離開家鄉(xiāng)威尼斯，經波斯、阿富汗，穿過戈壁灘到達元朝的大都（北京），時年 21歲。 二、古代旅行的幾種主要類型 ? 商務旅行 ? 宗教旅行 ? 帝王巡游 ? 學術考察旅行 ? 士人漫游 ? 公務旅行 商務旅行 ?以經商為目的的旅行 ， 是古代旅行最重要的一種形式 。 不僅將佛教傳入日本 ， 同時將中國的文化 、 藝術 、 建筑等傳入日本 。 ?欣賞祖國美景后寫下的詩句 《 望廬山瀑布 》江西廬山 ?日照香爐生紫煙 ， 遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺 ， 疑是銀河落九天 。主要表現(xiàn)為 “享樂旅行” 。 羅馬帝國衰退 ， 阿拉伯帝國興起 ， 地跨亞非歐三洲 。 地中海成了帝國的 “ 內湖 ” 。 人類旅行需要的產生 ?最初遠遠不是消遣和度假活動 ， 主要是為了 擴大貿易 ， 擴大對其他區(qū)域的了解 。 旅游的萌芽 ?原始社會人類的遷徙（前期，被迫性與求生性） ?人類旅行需要的產生 ?奴隸制社會的旅行發(fā)展 ?封建社會旅行的發(fā)展 原始社會人類的遷徙 ?原始社會前期：在自然分工的基礎上 ， 靠狩獵和采集為生 ， 人類的生存無時不受饑餓和自然災難侵襲的威脅 。 由于缺乏勞動剩余物 ， 人類還不存在有意識的自愿外出旅行的需要 。（ 貿易往來 ， 物物交換 ） 人類旅行需要的產生 ?第三次社會大分工 ， 商業(yè)從農 、 牧 、 手工業(yè)中分離出來 ， 原始社會末期 ， 奴隸社會初期 ，出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人階級 。 ? B 陸路和水路交通發(fā)達 。朝覲期間 ， 各地穆斯林云集麥加 ， 舉行大朝典禮 。 封建社會旅行的發(fā)展 ?旅游的主要 類型 ：主要也是 商務旅行 。 封建社會旅行的發(fā)展 ? 公務旅行的代表：張騫出使西域 、 鄭和下西洋 。 ? 按照旅游史學家們的說法，國際性的旅游行為是在距今約 3500年的古埃及產生的，當時的埃及女王曾興致勃勃地訪問了今日的索馬里地區(qū)。 蘇來曼 ， （ 阿拉伯人 ） 范蠡 （ 富甲一方 ） 越國宰相 ， 幫勾踐滅了吳國隱居 。書中盛贊了東方的富庶，誘發(fā)了歐洲人探索東方的熱情，驅使歐洲商人、航海家和封建領主從事遠洋航行。 宗教的起源 ?世界宗教最早出現(xiàn)在埃及 ，古埃及遠在公元前 3000年就建成一個統(tǒng)一的國家，確立了以法老為首的中央專制政體，大規(guī)模興建 金字塔和神廟 ，如第四王朝為一個法老胡夫建造的金字塔，吸引了無數(shù)前來的游人。 為宗教旅行者提供住宿 。 它促進了周圍劇院的建立和宗教旅行的發(fā)展 。 聚集在麥加朝圣地的人群 宗教旅游在我國的發(fā)展 ? 就中國佛教而言 ,早期中國佛教受印度佛教的影響 ,把人與神、現(xiàn)實世界與彼岸世界對立起來 ,要求人們禁欲、苦行 ,以求得解脫 ,投生于彼岸極樂世界。 ? 普陀山風景名勝區(qū)創(chuàng)造了連續(xù) 15年接待游客超 100萬人次的好成績 。安徽九華山的地藏菩薩青銅立像 ,高 99ｍ ,連同底座高 155ｍ。 ?伊斯蘭教 koran《 可蘭經 》 上記載 ， 穆罕默德曾教導信徒：學問雖遠在中國 ， 亦當求之 。 西方歷史學之父的古希臘史學家希羅多德 ， 游歷了埃及 、 巴比倫 、 希臘本土及里海沿岸等地 。 寄情清風名月 ， 漫游名山大川 ， 歷時 16年 。 ? 旅游和旅行的條件很差 。 1/10的有車族擁有一部周末旅游汽車。 四、近代旅游和旅游業(yè)的開端 ?（ 19世紀初期） ?近代旅游興起的社會背景 ? 產業(yè)革命對旅游的發(fā)展有重大影響 。 19世紀末到 20世紀初，是現(xiàn)代旅游業(yè)的成長期。參加這次旅游活動的人數(shù)高達 570人之多，往返全程 24英里，目的是參加在該地舉行的 禁酒大會 。 ? 這次旅游的出發(fā)地是萊斯特 ， 目的地是利物浦 。 ? 1872年 ， 組織了環(huán)球旅游 ， 使他的旅行社名聲大噪 —— 標志著近代旅游業(yè)的誕生 。 ? 旅游形式