高二歷史儒學(xué)的興起(更新版)
【正文】 的社會(huì)基礎(chǔ)，有益于專制主義政治體制的 ③有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，促進(jìn)了科技文化的發(fā)展 ④一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則，削弱了貴族特權(quán) A.①②③ B. C.①④ D.②③ 【 分析 】 本題易錯(cuò)選 B，錯(cuò)選原因在于對(duì)③的表述沒(méi)有正確理解。 ②自唐代完善了科舉制，起到了加強(qiáng)和鞏固中央集權(quán)的作用。后來(lái)董仲舒提出的確立獨(dú)尊地位，禁絕與儒家相異的學(xué)術(shù)這一建議和文化上實(shí)行“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)得到漢武帝的認(rèn)可。 1．概述儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的過(guò)程。 漢武帝時(shí)代，察舉制作為選官制度的主體地位得以確立。是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志?！睘槲涞鬯杉{，形成 董仲舒 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 政治格局，為此后兩千 余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。 （ 2）原因 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國(guó)紛爭(zhēng)的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。 儒學(xué)的興起 背景：焚書(shū)坑儒的批判 表現(xiàn) 罷黜百家 太學(xué)出現(xiàn) 科舉選官（略） 一、 焚書(shū)坑儒的批判 課堂探究⒈ 和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比 ,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化 ?為什么會(huì)有這樣的變化 ? （ 1）變化：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 :百家爭(zhēng)鳴，思想解放；秦朝時(shí)期死氣沉沉。漢武帝朝 舉賢良文學(xué)之士，進(jìn) “天人三 策” ，建議“諸不在六藝 （ 禮、 樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) ） 之科、 孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使 并進(jìn)。 秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是？ 從戰(zhàn)國(guó) “ 百家爭(zhēng)鳴 ” 到西漢 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了什么？ ① 中央集權(quán)的強(qiáng)化 ②思想控制的加強(qiáng) ③大一統(tǒng)局面的形成 儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是因?yàn)?？? 在滔滔的長(zhǎng)河中 你是一朵浪花 在綿綿的山脈里 你是一座奇峰 你把寂寞藏進(jìn)烏云的縫隙 你把夢(mèng)想寫(xiě)在藍(lán)天草原 你燃燒自己溫暖大地 任自己成為灰燼 讓一縷縷火焰翩翩起舞 那就是你最后的傾訴 傾訴 三、太學(xué)的出現(xiàn) （ 1）漢武帝創(chuàng)立太學(xué) （ 2）太學(xué)是中國(guó)歷史上第一次國(guó)家培養(yǎng)政治人才的官立學(xué)校。 四、科舉制的文化影響 1． 古代選官制度的演變 中國(guó)早期選官制度曾經(jīng)以“世官制”為主。因此導(dǎo)致中國(guó)古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。漢武帝初年，開(kāi)始大批起用儒學(xué)之士，并以儒家思想作為治國(guó)方略。儒學(xué)因此全面影響了社會(huì)政治和文化生活。無(wú)本者不立，無(wú)末者不成。人之形體，化天數(shù)而成；人之血?dú)?，化天志而仁；人之德行，化天理而義； 人之好惡，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時(shí)。
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