【正文】 ? 隨息 ? 止息 ? 觀息 ? 還息 ? 凈息 。 ? 曠兮，其若谷。入靜深了能體會到三田成一體，繼而無物無我進入虛無境界。不能以為通關(guān)了，就大功告成，百病皆愈。經(jīng)脈 》 ? 要得不老 還精補腦 第五步 :元神蓄力育生機 ? 任督循環(huán)形成后，一般仍意守下丹田，同時其他經(jīng)脈也可相繼開通。遂爾悲心漸起，內(nèi)生安祥。 ? 勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。行善了，氣順了再去補氣補血！ 百病生于氣也 ? 余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。 ? 無病者亦可致身輕體捷，判若兩人。 —— 北宋 ﹒ 張伯端 《 八脈經(jīng) 》 ? 緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 ? 四十歲，五藏六府，十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。 ? 如果一旦走泄真氣，通關(guān)就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側(cè)臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動即起勿睡。這里有兩個原因： ? 一是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了： ? 二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有沖動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續(xù)練功過幾天丹田內(nèi)充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中一個必然的現(xiàn)象。 第 三 步 練 功 輔 導(dǎo) ? 當(dāng)練到每次呼氣有氣流直達丹田時，即進入第三步。 調(diào)息凝神 ? 摶氣致柔，能嬰兒乎？ 老子 《 道德經(jīng) 》 第十章 ? 凝神者，收已清之心而入于其內(nèi)也。 ? 每次呼氣時將出現(xiàn)一股熱流下達丹田的感覺。 第一步：呼氣注意心窩部 ?練功準(zhǔn)備就緒，即微合雙眼，先注視鼻尖片刻，接著閉目內(nèi)視心窩部，耳聽呼吸，勿使有聲。 ? 練功初期，意念只須注意呼氣，慢慢讓呼吸自然做到深、長、細、勻。 對 五 官 的 要 求 ? 口腔 ? 舌頂上額 頏顙 金津 玉液 ? 氣是延年藥 津是續(xù)命芝 ? 千口水可成“活” ? 眼睛 ? 目視鼻尖 片刻即可 ? 思想很亂，睜開眼睛，”慧劍斬亂絲“ ? 耳朵 ? 耳聽呼吸，使呼吸不發(fā)出粗糙的聲音 呼 吸 與 意 念 ? 本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。臨時收功后再慢慢起坐應(yīng)付。 ? 但必須注意輕松自然，不可過分用意和操之過急，用力太大產(chǎn)生高熱也不舒服。 ? 調(diào)息的好壞在于唾液的多少。 ? 腎水旺盛，肝得滋榮，患有慢性肝炎和初期肝硬化都有好轉(zhuǎn)。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認為功法練跑了。 ? 有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過者，可以提肛吸氣導(dǎo)之； 第 三 步 練 功 輔 導(dǎo) ? 要想達到第四步順利通督，必須依靠第三步功的真氣積累，所謂“積氣沖關(guān)”。 ? 三十歲，五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。惟神仙以陽氣沖開，故能得道。 ? 至此境界，凡患有頭暈耳鳴、失眠健忘、性欲低下、月經(jīng)不調(diào)、心悸氣短、精神恍惚等病證者，皆可明顯改善，長期堅持可望康復(fù)。 ? 機 —— 機 ? 氣為血之帥，血為氣之母。 ? 驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。而 內(nèi)省者，遇此苦難多思己過，愿以一己之苦代天下眾生之苦。靈樞 特別是練功治病者，通關(guān)前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì)，一些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴(yán)重、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時日，不斷旺盛真氣，積氣驅(qū)病。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進入門，慢慢達到入靜。 ? 敦兮，其若