【正文】 中，思想上層建筑指社會意識形態(tài)，而政治上層建筑指以思想上層建筑為指導建立起來的并與之相適應的政治法律制度及設置。因此，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當代中國生產(chǎn)力發(fā)展的特點3.只是他代表了那個時代的“群體意志或意識”并率領了人民朝這個方向去努力而創(chuàng)造了歷史。檢驗真理的途徑只能是社會實踐。“有用即真理”,從而否定客觀真理,主張主觀真理。 認識的來源就是實踐. 認識的過程是由感性認識上升到理性認識,再由理性認識回到實踐中去,認識不斷深化,擴展,向前推移. 認識運動的總規(guī)律:實踐,認識,再實踐,再認識,循環(huán)往復,以至無窮。思維的至上性是指人的認識能力的無限性和絕對性；思維的非至上性是指人的認識能力的有限性和相對性。）錯。物質(zhì)決定意識，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)是本原，意識是派生的，所以“存在即被感知”這種觀點是錯誤的。天行有常，不為堯存，不為桀亡正確。是站在主體角度看問題，屬主觀的范疇。錯誤?！比瞬刨Y源之所以是“第一資源”，首先就在于它是社會生產(chǎn)力的主體要素，是科學技術第一生產(chǎn)力的開拓者，是先進生產(chǎn)力的代表者。錯誤。1實踐標準實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。正確。 哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質(zhì)世界的觀念的把握。正確的。共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。從整個客觀世界來看，任何真理性的認識只是對它的一個部分、一個片斷的正確反映，認識有待于擴展。這是正確的?！緟⒖即鸢浮可鐣v史規(guī)律是社會發(fā)展過程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復性的特點。在認識上，必然王國指人在認識和實踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認識和實踐活動中，認識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認識來支配自己和外部世界。第七章：1. 空想社會主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的。但是，不管出現(xiàn)多大曲折，由社會規(guī)律所決定的發(fā)展趨勢是不會改變的，它將在漫長、曲折的斗爭過程中為自己開辟道路，并最終得到實現(xiàn)。社會主義取代資本主義是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的、必然要實現(xiàn)的客觀規(guī)律。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯確實非常強調(diào)無產(chǎn)階級必然通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級。社會主義經(jīng)濟制度從產(chǎn)生、形成到發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟制度充滿著兩種經(jīng)濟制度的對立和比較，但最終社會主義經(jīng)濟制度替代資本主義經(jīng)濟制度是不可抗拒的規(guī)律。【答案要點】此觀點錯誤。2. 經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進程?？疾熨Y本循環(huán)，主要分析資本在運動中要經(jīng)過的階段和要采取的職能形式，揭示資本循環(huán)必須具備的條件；而考察資本周轉(zhuǎn)，則要分析制約資本運動速度的因素，揭示資本周轉(zhuǎn)速度對商品生產(chǎn)和價值增殖的影響?！敬鸢敢c】此觀點錯誤。但勞動也不是財富生產(chǎn)的唯一要素。市場信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實行國民經(jīng)濟總量平衡和穩(wěn)定增長，對某些社會效益重于經(jīng)濟效益的經(jīng)濟活動難以達到預期的目的，甚至會導致壟斷，妨礙自由競爭，造成資源的巨大浪費等。不論勞動生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的?！敬鸢敢c】此觀點錯誤。只靠科學進步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關系的根本變革，資本主義不能自動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。社會意識具有相對獨立性。第三章：1. 一切歷史都是思想史?！敬鸢敢c】這一觀點是正確的。承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。上述觀點不等同。而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的。第二章：1. 主體和客體就是主觀和客觀。唯物主義都承認物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原?！敬鸢敢c】這一說法不對，馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)，鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。馬克思和恩格斯對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內(nèi)核”。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。首先，馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學性上。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。李嘉圖。馬克思主義是為全人類服務的?！敬鸢敢c】這一觀點是不對的。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。馬克思主義的辯證否定觀認為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體?！敬鸢敢c】這一觀點是不對的。而這些具有差別性的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應由實踐來檢驗。4．“人的思維是至上的，又是非至上的”。馬克思主義主張思維的至上和非至上性的辯證統(tǒng)一?！敬鸢敢c】這是恩格斯關于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。但科學技術不能解決資本主義制度固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會關系中的各種矛盾。第四章：1. 提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量。商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的，所以同一社會必要勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的，所以勞動生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。但是，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場機制有其自身弱點和消極面：市場機制的啟動，是基于微觀經(jīng)濟主體對自身近期局部利益的追求。在一切自然經(jīng)濟中的勞動都生產(chǎn)財富，但不形成價值。4. 資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)所研究的問題是一樣的。與此相適應，它們考察的目的也不同。因此，社會產(chǎn)品價值總量仍是壟斷價格變動的軸心。3. 資本主義國家有了經(jīng)濟計劃就能從根本上克服生產(chǎn)無政府狀態(tài)。一些國家從社會主義經(jīng)濟制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟制度，表明了社會經(jīng)濟制度演變的復雜性和反復性。馬克思恩格斯認為，無產(chǎn)階級的歷史地位和階級性決定了它必然要通過各種形式的階級斗爭，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治。唯一的出路是把生產(chǎn)資料的私人資本主義占有形式變?yōu)楣械模瓷鐣髁x的占有形式。由于社會主義是一種嶄新的社會制度，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以遵循，對于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，需要不斷地實踐、認識，再實踐、再認識，在這個過程中就可能發(fā)生這樣那樣的失誤以至挫折。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁）21世紀，社會主義將進行新的開拓，經(jīng)過全世界工人階級及其政黨的共同奮斗，必將迎來社會主義的新的偉大復興?！敬鸢敢c】此觀點正確。社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復出現(xiàn)的。古希臘哲學家赫拉克利特，曾經(jīng)說過一句著名的話：人不能兩次踏入同一條河流?！保ㄕ胬淼慕^對性與相對性） 正確的真理是相對的，有條件的，有限的人們在一定條件下，對客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。政權掌握在哪個階級手里，維護哪個階級的利益，是區(qū)分不同上層建筑性質(zhì)的根本標志。作為概念，“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一論斷表明：(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。構建社會主義和諧社會是一個不斷化解矛盾的持續(xù)過程，正確認識和處理我國發(fā)展中的各種社會矛盾，是我國社會發(fā)展中國家政治生活的主題。 1如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關系就變成了動物與自然的關系。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展。1價值評價是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標準的評價。而“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人力資源是第一資源。1假象就是一種錯覺。 錯覺即錯誤的感覺，屬于主觀范疇，是人們對客觀事物表面現(xiàn)象、個別特性的錯誤的主觀反映，是人腦對客觀事物歪曲的反映，是錯誤的感性認識。 第一章1. 也就是說，萬事萬物，是先于人的意識而存在的，人感知不到的，未必不存在。（心外無物，是心學一派的主要觀點，屬于主觀唯心主義，從馬克思主義哲學來說，這個說法是錯誤的，否認了世界的客觀性，否認了物質(zhì)的決定作用，夸大了精神的作用。認識的至上性和非至上性 又稱思維的至上性和非至上性，用來說明人的思維能力是有限與無限、相對與絕對的統(tǒng)一。認識是一個不斷反復和無限發(fā)展的過程對。一切有用的認識都是真理錯。檢驗真理的標準只能是客觀規(guī)律。人民是社會的群體形象，而英雄是其所在時代的群體意志抽象代表者，因此，英雄也是人民群眾之一員。生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展指的是在一個發(fā)展階段內(nèi)，比如在商品經(jīng)濟發(fā)展階段內(nèi)，通過科學技術和其他因素的作用，生產(chǎn)力可以跨越式地前進，從而縮短時間周期，提高效率。上層建筑包括思想上層建筑和政治上層建筑。先進的社會意識之所以能夠在經(jīng)濟落后的國家和地區(qū)出現(xiàn)，仍然要以經(jīng)濟發(fā)展一定水平為前提，同時還和這個國家或地區(qū)的政治背景、民族傳統(tǒng)等等的影響分不開。緒論一：馬克思主義來源與創(chuàng)新來源：德國古典哲學，英國古典政治經(jīng)濟學，英法空想社會主義創(chuàng)新：馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進。其次，聯(lián)系具有普遍性。矛盾的斗爭性：是矛盾者的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第二，實踐為認識提供了可能。只有使感性認識上升到到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。七：實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性和不確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性，即離開了實踐，再也沒有另外的標準。①社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，它會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革?！雹芠ft=,+0,]商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。六：勞動力商品的特點勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。九：資本積累⑴[ft=,+0,]把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。十三：資本主義政治制度及其本質(zhì)本質(zhì)：作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)◆第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。二：金融資本與金融寡頭金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。第六章一：無產(chǎn)階級革命⑴[ft=,+0,]性質(zhì)：無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。第二，經(jīng)濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。為解決人類社會發(fā)展面臨的一些共同問題提供了有利