【正文】 ，所以人們只有“通過(guò)認(rèn)識(shí)個(gè)別的物”相應(yīng)地認(rèn)識(shí)“物質(zhì)本身”。正確。 正確。另外， 人才是先進(jìn)文化的傳播者文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。 但二者是不同的。，而問(wèn)題在于改變世界正確。恩格斯指出，人的思維不是指?jìng)€(gè)別人的思維，而是指整個(gè)人類的思維?！坝杏镁褪钦胬怼?混淆了真理和謬誤的界限。所以，不能說(shuō)“人民群眾和英雄共同創(chuàng)造了歷史”，而是“英雄代表人民創(chuàng)造了歷史”才為真正的歷史??！2.所以可以說(shuō)政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。五：發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開(kāi)。二：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。⑵資本原始積累主要是通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。使各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴性增大，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“傳染性”急劇增強(qiáng)。極大地豐富和方便了人們的物質(zhì)文化生活。三：社會(huì)主義的本質(zhì)社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。⑶壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。⑵[ft=,+0,]私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》◆4.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)第三章1. 第二，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，首先是指實(shí)踐總是具體的、歷史的，它不能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)，而只能證實(shí)或駁倒其中的部分認(rèn)識(shí)；其次是指實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程。（白馬非馬，是公孫龍的一個(gè)詭辯命題，從馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法混淆了矛盾的普遍性和特殊性，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)普遍性是寓于特殊性之中的論述題：運(yùn)用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性原理，論述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義第二章1.這種觀點(diǎn)是屬于主觀唯心主義，他說(shuō)明物質(zhì)只不過(guò)是我們經(jīng)驗(yàn)到的感覺(jué)材料的累積，習(xí)慣的力量使它們?cè)谖覀兊男闹新?lián)結(jié)起來(lái)。是站在客體角度來(lái)看問(wèn)題，屬于客觀的范疇。人才是先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者，人才是社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)中最活躍的因素。自然界和人類社會(huì)通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)相互影響、相互作用，構(gòu)成了實(shí)踐與物質(zhì)世界的客觀辯證的發(fā)展圖景。P446正確。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。這句話不承認(rèn)事物有某種穩(wěn)定的狀態(tài)，是把河流看成是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)變化的,沒(méi)有相對(duì)靜止,是形而上學(xué)的錯(cuò)誤。一方面，必然王國(guó)和自由王國(guó)是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)入自由王國(guó)所需的條件是在必然王國(guó)中積累起來(lái)的，表現(xiàn)為在必然王國(guó)中勞動(dòng)時(shí)間不斷縮減，自由時(shí)間不斷增加。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的原因是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。社會(huì)主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但其實(shí)現(xiàn)過(guò)程是會(huì)發(fā)生曲折的。4. 有人認(rèn)為，一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，說(shuō)明社會(huì)主義取代資本主義已經(jīng)不是人類社會(huì)的必然規(guī)律了。壟斷價(jià)格雖與價(jià)值有較大偏離，但從全社會(huì)看壟斷部門和非壟斷部門的市場(chǎng)價(jià)格總量是在社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的?！必?cái)富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財(cái)富分配提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。價(jià)值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價(jià)格受供求關(guān)系影響為繞著價(jià)值上下波動(dòng)。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳，南轅北轍的。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深入、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。精神客體本身不屬于客觀事物?！耙坏秲蓴唷薄倪@樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。它是完備深刻而無(wú)片面性的學(xué)說(shuō)。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。事物之間的聯(lián)系既是客觀的又是普遍的。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域時(shí)，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識(shí)的客體。【答案要點(diǎn)】這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起重要作用。4. 群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史【答案要點(diǎn)】這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)?！敬鸢敢c(diǎn)】此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。在財(cái)富生產(chǎn)中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的同等重要性，他說(shuō)：勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。第五章：1. 壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律。國(guó)家計(jì)劃對(duì)私營(yíng)公司沒(méi)有行政約束力。后來(lái)，情況發(fā)生了一些變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取到了合法斗爭(zhēng)的權(quán)利，所以，馬克思恩格斯也不排除無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)和平手段爭(zhēng)取統(tǒng)治權(quán)的可能性?！敬鸢敢c(diǎn)】此觀點(diǎn)正確。人類真正進(jìn)入自由王國(guó)也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。說(shuō)明事物都是不斷運(yùn)動(dòng)的。共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。人腦改造物質(zhì)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會(huì)關(guān)系中的、納人了社會(huì)過(guò)程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì)性的物質(zhì)交換關(guān)系。在現(xiàn) 實(shí)生活中由于價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是具體的，可以是個(gè)人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對(duì)同一個(gè)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)也常常會(huì)產(chǎn)生差異或矛盾。 假象不等于錯(cuò)覺(jué)。所謂“天行有?！本褪钦f(shuō)自然界與社會(huì)都有其各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移，“堯”這樣賢明的君主和“桀”這樣邪惡的君主都不可以改變這些規(guī)律。矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的，它們是相互連結(jié)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的有時(shí)不確定的對(duì)。馬克思主義是一種學(xué)說(shuō)，也有歷史的局限性。并非社會(huì)意識(shí)都是思想上層建筑，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)才屬于思想上層建筑。社會(huì)意識(shí)中其重要部分屬于上層建筑，它并不直接反映生產(chǎn)力發(fā)展水平，要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)關(guān)系中介作用，才能與生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不能直接決定社會(huì)意識(shí)水平。第一章一：近代哲學(xué)的基本問(wèn)題全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題二：馬克思主義物質(zhì)的定義物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映——列寧三：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。八：量變，質(zhì)變量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。二：馬克思主義認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答?！簪圃谏鐣?huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。⑶[ft=,+0,]所謂相對(duì)過(guò)剩人口，就是勞動(dòng)力供給超過(guò)了資本對(duì)它的需要。⑵壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。五：經(jīng)濟(jì)全球化⑴[ft=,+0,]表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾性和世界的不安定性因素。三是金融的全球化。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。再次，通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。十一：資本主義基本矛盾生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。八：生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。三：價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律⑴ 價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。◆新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。二：馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么（馬克思主義最根本的理論特征）辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論三：馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是什么馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)四：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)五：馬克思主義最崇高的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想六：對(duì)待馬克思主義的態(tài)度必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。這句話反映的是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，在改革和開(kāi)放的條件下，通過(guò)利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越。但是， 價(jià)值性并不是真理的根本屬性， 真理的根本屬性是客觀性， 真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。2.錯(cuò)。假象是由客觀事物的實(shí)際條件造成的，根源于事物的本質(zhì)；而錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生即有主觀原因，又有客觀原因，它可能是假象迷惑的結(jié)果，也可能由其他原因引致。人才是先進(jìn)文化的創(chuàng)立者。要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程。而以往一切舊哲學(xué)存在共同缺陷，在于它們“只是用不同的方式解釋世界”，即只停留在解釋世界的層面。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)存的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西”“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的