【正文】 的精神世界中去引領(lǐng)其做個(gè)有人性的人、有信仰的人做個(gè)人格健全、和諧可持續(xù)發(fā)展的人教育的三個(gè)境界[以工具性為主，培養(yǎng)聽說讀寫能力，應(yīng)付世俗各種考試、考核、面試，能在商業(yè)化的社會(huì)中滿足生存之需。網(wǎng)絡(luò)的沉迷[毒品的泛濫、暴力的崇尚…… Vs[千萬不要讓你的辛苦，栽培出有學(xué)識(shí)的怪物、有技術(shù)的瘋子或受過教育的納粹?！薄久馈克顾蚶锇⒅Z斯：《全球通史：1500年以前的世界》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992年11月第1版，第378頁 愛因斯坦說：[“戰(zhàn)爭(zhēng)傾向是人類本性的一部分，正像河水要時(shí)常泛濫是它本性的一部分一樣；并且也正像需要用人為的辦法來防止洪水那樣，人類也必須采取人為的辦法來防止戰(zhàn)爭(zhēng)。超越性[人生價(jià)值——滿足不同需要[生活品質(zhì)——追求幸福美滿[尊嚴(yán)權(quán)利——被尊重有面子[愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配[費(fèi)爾巴哈：人的本質(zhì)是理性、愛、意志力[馬克思：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和——化性起偽[董仲舒性三品：“ 圣人之性” 、 “ 中民之性” 、“ 斗筲之性”——循三綱五紀(jì)，通八端之理，忠信而博愛，敦厚而好禮 伊斯蘭教視角的人性[善惡兼具[天賦人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的。人與少數(shù)動(dòng)物才有的屬性[人的社會(huì)性體現(xiàn)在人的社會(huì)關(guān)系中[每個(gè)人都有多種社會(huì)關(guān)系：[家庭關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系等等[社會(huì)關(guān)系是人以利益為核心構(gòu)成的矛盾體[表明人不自由的一面：受他人、社會(huì)制約[個(gè)人與他人、集體、或社會(huì)以責(zé)、權(quán)、利為內(nèi)容相互協(xié)作、相互制約究竟人是什么？萬物之靈的玄妙之處[直立行走？[懂得感情？[使用工具？[語言交流？[大腦思維？[群聚分工？[應(yīng)用了火？[創(chuàng)造文化？ 教育的工作對(duì)象是人不但要關(guān)注群體的人，更要關(guān)注個(gè)體的人錢志亮 群體的人強(qiáng)調(diào)共性、社會(huì)性 后現(xiàn)代的教育關(guān)注人作為人的生存及意義，教育每天都在和人打交道 很多教育工作者每天都在和人打交道，其實(shí)并不真正了解人，在“盲干”+“蠻干”。佛教視角的人性[佛教認(rèn)為人的本性是清凈的、善良的，只是由于種種物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向墮落[只要人信仰神佛，加強(qiáng)宗教道德修養(yǎng)，便能去掉蒙蔽，恢復(fù)自身固有的佛性，從而在極樂世界得到永生。教育的任務(wù)是[盡量限制人類與所有動(dòng)物的都有的生物屬性[極力擴(kuò)大人類和少數(shù)動(dòng)物才有的社會(huì)屬性[無限彰顯只有人類才有的精神屬性“亮”眼里的人人是有人文精神的高級(jí)靈長(zhǎng)類的動(dòng)物伊野蠻殺戮的二十世紀(jì)[兩次世界大戰(zhàn)以及30余次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)中，共有8700萬人命歸黃泉[大約有18歲到30歲之間3300萬人是年輕人為了民族主義或意識(shí)形態(tài)，或?yàn)閮烧叨柢|的[兩次世界大戰(zhàn)算來至少死了850萬名和1900萬名軍人，對(duì)幾個(gè)主要的歐洲國(guó)家中的天才、能人和基因遺傳造成了大規(guī)模的生物性的滅絕[在第一次世界大戰(zhàn)期間死亡1300萬名婦女、兒童和老人；[在第二次世界大戰(zhàn)期間死亡2000萬名婦女、兒童和老人[中日戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡1500萬名中國(guó)老百姓—— 【美】茲比格涅夫2011年 “底線被挑戰(zhàn)”的現(xiàn)象反思人的教育安全：故宮被盜 Vs Vs”中庸：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。即能退得人后，笑看花開花落，此為第三境界1