【正文】 自動入墓，即天生形態(tài)的入墓，沒受到外力影響而入的墓，就像一個小孩，生下來就是沒手沒腳的，又像一個烏龜，自動把頭縮進龜殼里。如辰庫，癸水是墓氣，天干見壬癸是透干，其他地支見亥子是露支。太旺也入庫，如亥子水當令太旺，逢辰也入庫。五行還有兩種情況會入墓庫。當然，如果有壬癸水在歲運的天干透出來，或有亥子水在歲運的地支現(xiàn)出來，辰庫中的癸水也會出墓，這時辰庫中的癸水又變成了天干壬癸水的根（可以比喻為，一個死人人墳?zāi)估锱莱鰜?，就變成了活人）。三、五行怎樣才能入墓庫、出墓庫上面講了五行藏在墓庫里不能出來時的旺衰強弱和作用力發(fā)揮情況，接著我們就需弄明白何謂五行入墓庫（簡稱入墓、入庫），何謂五行出墓庫（簡稱出墓、出庫）。這種認識缺乏層次，概念也不清，辰為水土之庫，癸水戊土均為入庫，乙木雖然也在墓庫之中，但不以入庫論，乙木的性質(zhì)就是與普通地支里的藏干一樣的，是可以與外界互動的。當普通地支中的中氣、余氣得令而旺時，對外界的作用力就更大了。比如辛未，即使辛坐在未上，辛金也克不到未中的乙木，但卻有隱患，因為只要乙木一透，辛金就能克著乙木了（乙木如鼠躲在未土洞里，辛金如貓守在鼠洞外面，雖然貓還逮不著老鼠，但老鼠也不敢冒頭，就像呆在監(jiān)獄里的囚犯一樣）。其能量雖被墓庫封存，不能正常發(fā)揮作用，但其實暗地里也會發(fā)揮一種暗示性的作用，比如只要銀行里還有錢，就還有希望。所以周文王即使被關(guān)在牢房里，對外界也能發(fā)揮一定的影響力，當然這種力量是暗中發(fā)揮的。而辰庫之水最旺的時候，當在亥子月。我們知道，行業(yè)類型的確定，是先確定十神，再確定五行，那么在確定墓庫的類型的時候也是如此。但大多數(shù)的命理師都習(xí)慣使用五行墓庫，很少人會使用十干墓庫。與上面很相似的另一種說法是“辰為萬物之墓”，但此非子平之說，不可采信。丑為金庫，意象為銀行、交易所等?？傊?，動了什么樣的庫，就有什么樣的象。 一、墓庫的概念和意象在命理上，墓庫是用辰戌丑未這四個字來代表的，簡稱“四庫”。近年身元強弱論命法已漸為人唾棄，而子平格局論命法重新興起，但爭論仍然存在。當今命理之爭，其實在于“子平格局論命”與“身元強弱論命”二端?，F(xiàn)在我熔二師精華理論于一爐，在二師的理論基礎(chǔ)上，再加整理編輯，作成此墓庫論，希望能矯正時弊，便于初學(xué)，這是我的心愿。如果是官庫印庫逢沖，也有變動工作單位之象。戌為火庫，意象為廟宇、彈藥庫、電廠、電腦房、電機房、油庫等。《三命通會》也并非句句都是對的。其他五行以此類推。其他以此類推。如果是卯月，卯月水死，水都被木吸去了，辰庫之水就差不多要干涸了，而未月，火土最旺的時候，辰庫之水就徹底干涸了。這里還需明白的是，無論辰庫中的癸水是深是淺，是旺是衰，只要它沒有出庫，就屬于封存狀態(tài)，不能發(fā)揮正常作用，但卻不能視作雖有若無，就像周文王被囚在羑里，他雖不能親自治理國家，卻是天下人的希望，只要文王不死，天下人就有希望，人們都企盼著他有一天能出來拯救天下。所以，對于藏在墓庫里不能出來的五行，我們可以作一個總結(jié)：此五行雖然受困于墓庫，卻也被墓庫保護，可以暫時不受其他五行的傷害。那么，比如丙辰，即使丙坐在辰上，辰中的癸水也不能克丙火，但卻是一個隱患，因為只要癸水一透，就能克丙火了。又如午申連在一起，兩個地支中的中氣、余氣也會互相打架。有一種認識是錯誤的，即認為辰中的癸、乙、戊都是屬于雜氣，當它們沒透干露支時，都是屬于入庫而被封存之物，也就是說，乙與戊、癸一樣，也是被辰這個庫收藏著的，不出墓時，都無力量，也不會與外界互動。其他墓庫均照此論。此時如有適量刑沖打開墓庫（一刑或一沖即可，就像拿一把鑰匙打開庫門），則墓中之物出，但刑沖太過則墓中之物被沖散沖死（就像拿一個大錘砸毀庫門，結(jié)果把庫中之物一起毀掉）。不僅在原局如此，在原局與歲運之間也是如此，兩庫打開后，就看逸出的五行是生是死、誰強誰弱，以定勝負吉兇。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多則入辰庫。注：透干是指墓庫里的五行透到天干上來，露支是指墓庫里的五行露到別的地支上去。五行入墓庫之法總結(jié)：五行不透干露支，即入墓庫。這里還需搞明白一個問題，五行逢衰病死絕時會不會入墓？如壬癸亥子水逢丑、寅、卯、巳衰病死絕之地時，會不會入辰墓？其實五行既然已經(jīng)衰病或死絕，則入不入墓關(guān)系都不大，所以古人沒有死絕入墓之說，只有“旺官旺印與旺財，入墓生災(zāi)”一說。一般刑沖最易出墓，破害有力者也能出墓。再看子丑、卯戌、辰酉、午未四組六合，子丑、辰酉、午未這三組六合仍不能打開墓庫，而卯戌看似合火，但如果沒有火在地支或天干引出，則仍不能打開火庫。這種情況是屬于兇的，因為如果無墓收尸，那人也許還不至于死。