古代詩(shī)詞中的經(jīng)典意象(更新版)
【正文】 瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流合污的志趣十分自然地連系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。陸游詞作《卜算子”馬致遠(yuǎn)《天凈沙（十） 寒蟬秋后的寒蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征?！彼螝W陽(yáng)修《踏莎行》“離愁漸行漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。（五） 落花落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝古人云：“落花有意，流水無(wú)情?！痹?shī)中的丁香不是花瓣盛開的丁香，而是緘結(jié)不開的花蕾，喻女子自己?？v芭蕉，不雨也颼颼。夜雨》“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！保ㄎ澹?搗衣（六） 也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。如徐自華《慧僧先生解職歸見》“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸之思。意境豁達(dá)開朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。”“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)合著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。古代詩(shī)詞中的經(jīng)典意象送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）（一） 楊柳源于《詩(shī)經(jīng)謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。”酒在排愁緒之外，還飽含著深深的祝福。祝愿出發(fā)，寫兄弟之情。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情?！鼻迦怂午断仓苋A岑見過(guò)》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。元人徐再思《雙調(diào)水仙子”吳文英《唐多令》“何處合成愁？離人心上秋。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”在暮春無(wú)數(shù)明媚的景致中，李白單獨(dú)挑選了“楊花落”和“子規(guī)啼”這兩樣來(lái)點(diǎn)明時(shí)令，起飄零之感，流離之恨，躍然紙上?！崩铎稀队菝廊恕贰皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保ò耍?杜鵑鳥杜鵑——（杜宇子規(guī)）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山樸，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。書江西造口壁》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。如唐代李商隱《樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！痹?shī)句既寫出了梅花的國(guó)風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！币燥嬄恫突耐凶约河駶嵄?，超凡脫俗的品質(zhì)。途出浚下千巖老人以為有《黍離》之悲也?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿青青蕎麥，一片荒涼了。據(jù)說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“情”。人們常常用鴛鴦的“雙棲雙飛”來(lái)形容戀人間的形影不離，忠貞廝守?！焙笠云溆鳉硤?bào)國(guó)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！妒酚洝?br />
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