【正文】 才”這一思想體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（　?。〢理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；B科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用；C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D理論來源于實(shí)踐?！　、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)史　　 B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系　　C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑　　D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)人類社會(huì)的歷史，首先是一部（ A ）?！　、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度　　B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要　　C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)　　D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)　　1未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！　、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的　　B、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用C、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)　　D、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，這表明( A )。第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于( C) A、不懂得物質(zhì)的客觀實(shí)在性；B、不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用；C、抹煞了意識(shí)的本質(zhì)特征； D、承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映。 哲學(xué)上兩大派別是（ A）A、主觀唯心論和客觀唯心論 B、辯證法和形而上學(xué)C、唯物論和唯心論 D、可知論和不可知論設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致（ B）A、 客觀唯心論 B、形而上學(xué)唯物論 C、二元論 D、主觀唯心論1最早指出世界的物質(zhì)本原的哲學(xué)派別是（ B）A、 形而上學(xué)唯物論 B、古代樸素唯物論C、辯證唯物論 D、庸俗唯物論1下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有( C )A、萬物皆備于我； B、存在就是被感知； C、生死有命、富貴在天； D、心外無物。A、具體問題具體分析的方法　　B、辯證思維的方法　　C、實(shí)用主義的方法　D、理論聯(lián)系實(shí)際的方法　　對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（ C ）。學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是( D)。A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性　　B、本質(zhì)的可知性　　C、發(fā)展的規(guī)律性　　D、客觀實(shí)在性古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（ D）A存在 B理念 C靈魂 D“原初”物質(zhì)“存在就是被感知”這是（B ）A、客觀唯心論 B、主觀唯心論 C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、樸素唯物論主觀唯心論和客觀唯心論的實(shí)質(zhì)一樣，這是因?yàn)椋?C）A、它們都認(rèn)為世界是發(fā)展的； B、它們都認(rèn)為世界是不可知的；C、它們都把精神看成是世界的本原 D、都認(rèn)為世界是物質(zhì)的否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是(4 )①唯心論； ②二元論； ③詭辯論； ④不可知論。2矛盾的兩個(gè)屬性是指（ B）A、矛盾范疇內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性 B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性C、矛盾的普遍性和特殊性 D、矛盾力量的不平衡性和形式的多樣性2公孫龍的“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于割裂了（B ）A、 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系2唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于( C)A、前者是可知論，后者是不可知論；B、前者是直觀反映論，后者是能動(dòng)反映論；C、前者堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線，后者堅(jiān)持從感覺和思想到認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)路線；D、前者承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，后者不承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。4徹底唯物主義的一元論是( B)A、庸俗唯物論； B、辯證唯物論； C、機(jī)械唯物論； D、樸素唯物論二、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義（簡(jiǎn)述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義） 1）列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”?！　、真理和謬誤之間沒有確定的界限　　B、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的來源C、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理　　D、真理有待擴(kuò)展和深化　　列寧說，“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為( D )?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是( D )?！　、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問題　　B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題　　C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題　 　D、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題哲學(xué)基本問題同歷史觀的基本問題（B ）A、是同一個(gè)問題 B、 歷史觀的基本問題是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)C、沒有必然聯(lián)系D、哲學(xué)基本問題是歷史觀的基本問題的具體化歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是（ D ）。2歷史上杰出人物的產(chǎn)生是由于（ ）A主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一；B理論活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一；C必然性與偶然性的統(tǒng)一；D社會(huì)政治條件與經(jīng)濟(jì)條件的統(tǒng)