三、唯物論簡答題(更新版)
【正文】 現(xiàn)實的感性世界。五、論述題試論現(xiàn)實世界在實踐基礎上的生成和發(fā)展?！ 。?）時間和空間的絕對性是指與物質(zhì)運動不可分離的時間和空間是客觀的，是物質(zhì)運動固有的屬性和物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)既具有客觀實在性又具有屬人的性質(zhì)。因此，解放思想和實事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。所謂“移入人腦”，就是人們通過感覺和思維，把外界的物質(zhì)的東西變成人腦中的觀念的東西，達到對物質(zhì)的東西的觀念的把握。另一方面是說，意識是在人的實踐活動和交往中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而社會在本質(zhì)上就是人的實踐活動和交往。第二，物質(zhì)性的生產(chǎn)關系是一切社會關系的基礎。第二，運動和靜止又是統(tǒng)一的。沒有靜止就沒有物質(zhì)的分化，世界就不會呈現(xiàn)出多樣性。為什么說靜止是運動的特殊狀態(tài)? （1）運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的運動是無條件的、永恒的、絕對的。 ?。?）辯證唯物主義物質(zhì)范疇與自然科學物質(zhì)結構學說的區(qū)別：前者是對一切物質(zhì)形態(tài)、結構、屬性的最高的哲學概括，是不變的、絕對的；后者是對物質(zhì)結構的具體認識，是可變的、相對的，隨著實踐和自然科學研究的深入而不斷變化。 ?。?）主體和客體的雙向關系表現(xiàn)在兩方面：第一，在實踐活動中，主體客體化和客體主體化；第二，在認識活動中，以觀念的形式實現(xiàn)著主體客體化和客體主體化。 ?。?）人化自然和自在自然的區(qū)別在于：人化自然是同人的實踐已經(jīng)發(fā)生關系并由人的實踐改造而生成和發(fā)展著的具有屬人性質(zhì)的自然界，它既是人的實踐活動的結果，也是人的后續(xù)實踐的前提。簡述人化自然和自在自然的關系?？腕w是指主體的實踐活動和認識活動所指向的對象?！ 。?）實踐唯物主義的物質(zhì)范疇：物質(zhì)是標志屬人的客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過實踐感知的，它作為不依賴于人的意識而存在的人所需要的對象，為人的認識所能動反映。兩者都把物質(zhì)和運動割裂開來。（2）承認相對靜止是理解物質(zhì)多樣性的條件。第一，運動和靜止是對立的，運動是無條件的、永恒的、絕對的；而靜止則是有條件的、暫時的、相對的。沒有勞動就沒有人和人類社會的產(chǎn)生，而勞動則是人與自然界之間的物質(zhì)變換活動。所謂社會的產(chǎn)物，一方面是說，意識離不開人，而人則具有社會性?！ 。?）意識或觀念不是人腦自動產(chǎn)生的，就其內(nèi)容來說，它是人腦對外部物質(zhì)世界的反映?！ 。?）不解放思想也就不能切實做到實事求是，解放思想就是為了做到實事求是；同樣，離開了實事求是，脫離實際、違背客觀規(guī)律，也不是科學意義上的解放思想，只能導致主觀主義、盲目蠻干?！ 。?）先于人類歷史而存在的自然界由于人的實踐活動的作用被分化和確立為自在自然和人化自然，自在自然和人化自然不再是先于人類歷史而存在的自然界，因為它們都轉化為與人和人類社會共時存在的自然界，因此，就這一方面而言，先于人類歷史而存在的自然界就不再存在了?！ 。?）錯誤。在人類祖先作為動物的動物心理的基礎上，通過生產(chǎn)實踐的決定性作用發(fā)展出人的意識，并且隨著實踐的不斷發(fā)展，人的意識也不斷發(fā)展。 ?。?）意識的能動作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，意識活動是一種主動創(chuàng)造過程。一個人的精神是否愉快，心情是否舒暢，對他的身體健康狀況具有重要影響?！ 。?）客觀規(guī)律性和主觀能動性既是對立的，又是統(tǒng)一的。所以世界的真正統(tǒng)一性在于它
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