【正文】 獎”見義勇為，不讓英雄流血又流淚　　作者： 史洪舉　　“重獎”見義勇為是從立法層面對這一行為的最大肯定和褒揚(yáng)，也是政府履行社會管理職能的體現(xiàn)。比如，智能機(jī)器人可以幫助人類實現(xiàn)更公平的教育環(huán)境，可以實現(xiàn)某種意義上的“因材施教”，讓每個人都能根據(jù)自己的興趣特長進(jìn)行發(fā)展，最大地發(fā)揮其效能和價值?！　】苹米骷?、雨果獎得主郝景芳說：“很顯然，我們需要去重視那些重復(fù)性標(biāo)準(zhǔn)化的工作所不能夠覆蓋的領(lǐng)域。它能說明什么問題，人類老師該淘汰了，還是學(xué)生的考試能力在機(jī)器人的幫助下變得越來越好了？　　如果說未來人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域能夠發(fā)揮積極的作用，那么肯定不是以提高學(xué)生的考試成績和能力為目的?！熬袷澜绲氖盎恼摺?，以對文化與文明、教育與教養(yǎng)的追求，散發(fā)著內(nèi)心崇高的光芒，溫暖和打動了這個世界。什么才是更好的自己？拋除世俗意義上的成功，上升到精神層面，“最好的自己”，應(yīng)該體現(xiàn)在文化與文明、教育與教養(yǎng)上。韋思浩真正打動人的地方，就在于他既有文化也有文明，既有教育也有教養(yǎng)。在中國人的文化敘事里，雕像與展覽，是十分神圣的符號。校歌所言“大同爰躋，祖國以光”表達(dá)了對國家和整個人類社會的一種美好希冀和堅定信念。宋儒陸九淵曾說“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也”，汪鸞翔所說“無問西東”本于此，表達(dá)的是一種普遍的天理觀和人性論。在校歌歌詞第一段中，汪鸞翔就強(qiáng)調(diào)“東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國以光”，第二段又說“新舊合冶，殊途同歸”，而“立德立言，無問西東”則在第三段。影片中沈光耀說：“我們這個社會從來都不缺完美的人，缺的是從心底給出的真心、正義、無畏、同情”?！　　盁o問西東”一詞，取自清華校歌“立德立言，無問西東”，影片也以清華校歌“西山蒼蒼，東海茫?！崩_帷幕。汪鸞翔追隨過張之洞，受其中體西用思想影響很大?！焙苊黠@，“無問西東”中的“西東”是指東方人、西方人或東方文化、西方文化，體現(xiàn)的是儒家一貫強(qiáng)調(diào)的“心同理同”的天理觀。這首校歌為清華的發(fā)展奠定了崇高的格局。這座銅質(zhì)雕像由熱心人士眾籌，是老人的半身像，身下是一疊報紙和書籍。韋思浩并不是一般人想象中的生活潦倒，他是一名退休教師，在圖書館讀書看報，源于長期對知識的信仰與追求；他長年捐資助學(xué)，自覺洗手看書，則體現(xiàn)了道德文明的一面。所有的改變與努力，都是為了遇見更好的自己。不是所有人都能成為崇高的人，但一個社會應(yīng)該禮敬那些崇高的人。但在我看來，這樣的比賽，價值與意義都并不大。相反，死記硬背、機(jī)械式訓(xùn)練和條條框框只會窒息學(xué)生的創(chuàng)意源頭和靈感來源?！　C(jī)器人只能在教育中扮演協(xié)助型角色　　當(dāng)然，智能機(jī)器人也并非毫無用處，但其角色，只能是輔助性、協(xié)助型的角色。保持并擁有創(chuàng)造這些想法的能力，就是智能時代教育的使命。這種損害結(jié)果往往不是其自身過錯所導(dǎo)致，而是見義勇為這一行為本身所產(chǎn)生的相應(yīng)結(jié)果，或者是加害人的加害行為所導(dǎo)致的結(jié)果。這完全符合誰受益誰“擔(dān)責(zé)”的樸素理念，要知道，見義勇為的受益者不僅僅是具體的被救助者，更是整個社會，甚至社會的受益比具體的被救助者受益程度更大。此外，還可更進(jìn)一步，如除撫恤獎金和政府發(fā)放的補(bǔ)助金外，見義勇為者及直系親屬接受社會捐贈的應(yīng)免稅，并明確其本人或子女中考、高考、報考公職人員時的加分標(biāo)準(zhǔn)，以實現(xiàn)全方位的優(yōu)待，體現(xiàn)國家和社會對見義勇為的肯定和扶助。在將來，“棋力”很可能將不再是評判其性能的標(biāo)準(zhǔn)。馬斯克不斷提醒，人工智能是人類文明面臨的最大威脅。蓋茨提議向機(jī)器人征稅，被認(rèn)為過于超前?！　〗?，上海市靜安區(qū)教育局發(fā)布《靜安區(qū)中小學(xué)班級微信群建設(shè)公約》拒絕廣告、拉票、集贊等行為?！　∫驗閭€人化溝通，不免態(tài)度更客氣；因為“點對面”溝通，就形成了相互感染，一個家長起個頭表揚(yáng)老師，其他家長生怕落后，于是各種溢美之詞一發(fā)不可收拾，甚至變成了“戲精”比賽。