【正文】 解為 ，或者我們把中國學(xué)術(shù)看成一棵大樹： 中國特色， 意味著以馬學(xué)為宗，馬克思主義是中國學(xué)術(shù)的指導(dǎo)思想，是從我們頭頂上照耀下來的中國學(xué)術(shù)成長的陽光； 中國風(fēng)格， 意味著以國學(xué)為根，中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是今天的中國學(xué)術(shù)的植根基礎(chǔ)，是從我們腳底下滋生出來的中國學(xué)術(shù)生長的根基； 中國氣派， 意味著以西學(xué)為鑒，人類文明的其他寶貴成果是中國學(xué)術(shù)的有益借鑒，是從我們四周圍汲取而來的中國學(xué)術(shù)成長的營養(yǎng)。 ? 清華大學(xué)胡顯章教授等專家認(rèn)為：“文化自覺體現(xiàn)在重視文化的作用，并在對全球文化與自身文化清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新”。 ? 有什么樣的思想理論體系及其方法論指導(dǎo)下的學(xué)術(shù)范式，就有什么樣的話語體系，因此哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方法論問題，以及與此緊密相關(guān)的學(xué)術(shù)范式，是構(gòu)建學(xué)術(shù)話語體系的基本要求。 ? 還有一種消極現(xiàn)象是，某些人缺乏對馬克思主義的真正堅(jiān)定追求，把從事馬克思主義理論事業(yè)僅僅作為“職業(yè)”或“謀生手段”。新世紀(jì)以來，越來越多的社會(huì)學(xué)學(xué)者傾向于承認(rèn)馬克思的階級分析方法的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 (韋伯社會(huì)科學(xué)方法論 ) ? 二是直接操作社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)的具體方法論。在 21世紀(jì)我們需要像馬克思這樣的思想家以令人信服的方式分析資本主義?！? ? 馬克思主義思想內(nèi)涵極為豐富精湛。 ? 馬克思主義當(dāng)代意義取決于它與當(dāng)代世界的本質(zhì)聯(lián)系。 ? 當(dāng)代世界發(fā)展需要馬克思主義指引 ? 馬克思主義當(dāng)代意義的追問是對于馬克思主義社會(huì)歷史性的追問，是馬克思主義社會(huì)歷史價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性考量。 ? 和平發(fā)展是時(shí)代主題（但并不是時(shí)代本質(zhì)），并不是說資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和占有的私人性質(zhì)之間的基本矛盾就消失了，總的歷史趨勢沒有改變。 ? 必須認(rèn)識到馬克思主義（科學(xué)社會(huì)主義）的真理性光輝。 ? 第二，馬克思主義繼承者的貢獻(xiàn)有 三個(gè)方面 的內(nèi)容。 ? 同時(shí)，馬克思主義是實(shí)踐運(yùn)動(dòng)， ? 是無產(chǎn)階級解放和全人類解放運(yùn)動(dòng)， ? 是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)， ? 可謂之：馬克思主義（科學(xué)社會(huì)主義）實(shí)踐、運(yùn)動(dòng)、行為等等。 ? 列寧：馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。 ? 定義是對于事物本質(zhì)及其屬性的揭示。 ? 馬克思主義是理論學(xué)說 , ? 是無產(chǎn)階級和全人類解放的思想理論體系 , ? 是科學(xué)社會(huì)主義的思想理論體系， ? 可謂之：馬克思主義（科學(xué)社會(huì)主義）理論、學(xué)說、原理等等。 ? 馬克思在成為科學(xué)社會(huì)主義者之前的思想，不屬于馬克思主義。 ? 不然 ,何談馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論和實(shí)踐品質(zhì)。 ? 馬克思恩格斯逝世后的第一個(gè)社會(huì)主義國家產(chǎn)生，到社會(huì)主義發(fā)展受挫（ 今天有 150多共產(chǎn)黨， 5個(gè)社會(huì)主義國家 ），再到今天中國特色社會(huì)主義成功的歷史事實(shí)，當(dāng)今金融危機(jī)和西方資本主義衰退的事實(shí)，證明馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的判斷是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。 ? 對于中國共產(chǎn)黨人來說，就是立足社會(huì)主義初級階段基本國情，在國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，世界資本主義仍處于強(qiáng)勢的“世界歷史”時(shí)代，繼續(xù)高舉馬克思主義旗幟，以科學(xué)社會(huì)主義為方向和目標(biāo)，帶領(lǐng)我國各族人民在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上開拓前進(jìn)！ ? 對于當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來說，就是最根本的立場、觀點(diǎn)和方法，是基本的方法論和學(xué)術(shù)范式。而在馬克思的時(shí)代，他認(rèn)為最大的問題是如何限制資本的邏輯和資本主義制度所帶來的不合理的東西。 ? 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究需要馬克思主義統(tǒng)領(lǐng) ? （ 1）馬克思主義仍然占據(jù)世界思想舞臺(tái)中心 ? 羅素說，馬克思是“最后一個(gè)構(gòu)筑大體系的學(xué)者。 ? 德國 《 明鏡 》 周刊 ，一項(xiàng)民意調(diào)查，有 2/3的東德人和56%的西德人認(rèn)為社會(huì)主義“是一種好思想，只是迄今為止實(shí)施的較差”。物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、矛盾觀、真理觀、思維觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀、歷史觀、時(shí)代觀、階級觀、人生觀等等。在馬克思的階級分析方法和韋伯的社會(huì)分層研究這兩種不同的研究方法選擇上，很長一個(gè)時(shí)期后者成為主導(dǎo)的研究范式。他們所闡發(fā)的馬克思主義思想，“名稱是馬克思主義，實(shí)際與馬克思主義風(fēng)馬牛不相及”甚至是反馬克思主義的。 ? 習(xí)近平同志在 2022年全國宣傳思想工作會(huì)議上指出 :要加強(qiáng)話語體系建設(shè) ,講好中國故事 ,傳播好中國聲音。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出，“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、適應(yīng)新時(shí)代文化選擇的自主地位” 。 ? 中國氣派，是要求處理好現(xiàn)實(shí)與他們外國（西學(xué)）之間關(guān)系的范式，不過這兒的“現(xiàn)實(shí)”應(yīng)當(dāng)是前述中國特色與中國風(fēng)格基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)。 ? 把握住了中國特色，就有了把握住中國風(fēng)格的基礎(chǔ)； ? 把握住了中國特色和中國風(fēng)格，就有了把握住中國氣派的基