【正文】 開(kāi)放地位和能力的匹配影響社會(huì)流動(dòng)的因素（1）社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)封閉VS開(kāi)放先賦地位VS自致地位（2）經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展程度（3）教育的普及和發(fā)展（4）家庭背景布勞；鄧肯；布迪厄（文化資本）（5）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源人們所擁有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源影響著他們的地位升遷和成功布迪厄的社會(huì)資本理論三、我國(guó)的社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的分層與流動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成社會(huì)穩(wěn)定性體制改革以來(lái)我國(guó)的社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)（1）改革之前我國(guó)的社會(huì)分層狀況四大階層（干部、知識(shí)分子、工人、農(nóng)民）；三個(gè)身份系統(tǒng)（戶籍、所有制、單位身份）（2）改革以來(lái)我國(guó)的社會(huì)分層復(fù)雜化：政治標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、階層分化、新階層（3）改革以來(lái)我國(guó)的社會(huì)流動(dòng)城鄉(xiāng)流動(dòng)、城市和農(nóng)村內(nèi)部流動(dòng)我國(guó)的精英流動(dòng)精英循環(huán)論VS精英再生產(chǎn)論（精英是否連續(xù)） 第八章 社區(qū)第一節(jié) 社區(qū)概論一、社區(qū)的概念與構(gòu)成社區(qū)概念的來(lái)源與演變滕尼斯社區(qū)和社會(huì)帕克社區(qū)的含義共同體；社區(qū)是聚集在一定地域內(nèi)的，相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體社區(qū)與社會(huì)社區(qū)的構(gòu)成（1）以一定社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的人群（2）一定地域界限（3）共同的社會(huì)生活（4）社區(qū)文化（5）居民對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感社區(qū)意識(shí)二、社區(qū)的類型功能經(jīng)濟(jì)型、行政型、文化型、宗教型規(guī)模人口、地域分為巨型、中型、微型社區(qū)形成方式自然社區(qū)、法定社區(qū)綜合標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)虛擬社區(qū)同質(zhì)性和相互的身份認(rèn)同虛擬社區(qū)和實(shí)在社區(qū)三、社區(qū)研究芝加哥學(xué)派的社區(qū)研究芝加哥學(xué)派；帕克參與觀察；人文區(qū)位學(xué)我國(guó)的社區(qū)研究吳文藻社區(qū)研究的角度社區(qū)研究也稱社區(qū)分析，是在一定時(shí)空坐落中描述該社區(qū)居民賴以生活的基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，并發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在邏輯或規(guī)律的研究工作（1）人文區(qū)位學(xué)的研究角度人類生態(tài)學(xué)古典人文區(qū)位學(xué)：競(jìng)爭(zhēng)和共生現(xiàn)代人文區(qū)位學(xué)：文化、社會(huì)因素和次社會(huì)因素人口分析；整體；平衡；環(huán)境（2）文化人類學(xué)的研究角度社會(huì)人類學(xué)社區(qū)文化和生活方式（3）社會(huì)系統(tǒng)理論把社區(qū)作為社區(qū)成員相互作用的系統(tǒng)，認(rèn)為社區(qū)的日常生活總是通過(guò)社區(qū)中的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行的，各種社會(huì)關(guān)系經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成各種組織與制度，并成為社區(qū)的要素。韋伯認(rèn)為后者是現(xiàn)代的法律形式 第十二章 社會(huì)保障與社會(huì)政策第一節(jié) 社會(huì)保障一、含義與內(nèi)容含義與特征社會(huì)保障是指國(guó)家和社會(huì)根據(jù)立法，對(duì)因社會(huì)和自然原因造成生活來(lái)源終端、基本生活發(fā)生困難的社會(huì)成員給予物質(zhì)幫助，從而保障其基本生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的活動(dòng)和制度意涵：生活困難群體；社會(huì)性；政府是主體本質(zhì)特征：針對(duì)基本民生；政府；福利性；社會(huì)性；政治性內(nèi)容傳統(tǒng)的社會(huì)保障（1）社會(huì)救助當(dāng)因個(gè)人、社會(huì)或自然原因，某些人的基本生活遇到個(gè)人難以克服的困難時(shí)，由政府和社會(huì)對(duì)這些特殊群體予以援助，向他們提供現(xiàn)金或物質(zhì)幫助的活動(dòng)和制度（2）社會(huì)保險(xiǎn)是以勞動(dòng)者為主要對(duì)象，針對(duì)其年老、疾病、傷殘、失業(yè)等生活方面的風(fēng)險(xiǎn)，政府運(yùn)用政策手段動(dòng)用自己和社會(huì)的力量，聚集一定的經(jīng)濟(jì)資源，并運(yùn)用社會(huì)互助機(jī)制去應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而保障人們基本生活的制度安排預(yù)防性；強(qiáng)制性；社會(huì)性；權(quán)力義務(wù)對(duì)等（3）社會(huì)福利服務(wù)較窄的意義上使用，對(duì)象是特殊困難人群，主體是政府，社會(huì)力量亦可發(fā)揮作用是由政府和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)向失依兒童、殘疾人、自理能力差的老年人提供的、帶有福利性的服務(wù)社會(huì)保障和社會(huì)福利的關(guān)系狹義的社會(huì)福利是針對(duì)少數(shù)特殊困難群體的福利或保障；廣義的社會(huì)福利是針對(duì)所有居民的福利，是較高水平的福利狹義的社會(huì)福利屬于社會(huì)保障的一部分，廣義超出其范圍社會(huì)福利可以看作是社會(huì)保障的發(fā)展二、社會(huì)保障的理念與制度類型理念（1）貧困是社會(huì)的病態(tài)（2）人道主義（3）個(gè)人和政府共擔(dān)責(zé)任（4）功利主義邊沁：功利；福利最大化（5）整合與秩序社會(huì)保障制度的類型（1）傳統(tǒng)型社會(huì)保障制度選擇性；公擔(dān)責(zé)任；較低水平美國(guó)和大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家（2）福利型社會(huì)保障制度全民享有社會(huì)福利的社會(huì)保障制度普遍性；政府承擔(dān)主要責(zé)任；較高水平英國(guó)、瑞典保守主義；第三條道路較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；社會(huì)民主主義的政治理念；社會(huì)團(tuán)結(jié)的追求梯特馬斯“普遍型社會(huì)福利”、馬歇爾“社會(huì)權(quán)力”（3）國(guó)家型社會(huì)保障制度是由國(guó)家對(duì)公職人員進(jìn)行全面保障的制度，公職人員包括政府部門的公職人員；國(guó)有企業(yè)；事業(yè)單位政府通過(guò)統(tǒng)一的政策、統(tǒng)一的組織體系對(duì)相關(guān)人員實(shí)施保障影響社會(huì)保障制度選擇的因素（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平（2）政治因素自由主義；社會(huì)主義（3）社會(huì)結(jié)構(gòu)階層結(jié)構(gòu)；財(cái)富分配結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)（4）社會(huì)福利文化是一個(gè)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的關(guān)于福利及其實(shí)現(xiàn)的觀念、習(xí)慣和做法三、社會(huì)保障的功能保障民生促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)；增加人力資本；消費(fèi)刺激生產(chǎn)維持社會(huì)秩序緩解社會(huì)問(wèn)題；減少社會(huì)沖突；促進(jìn)社會(huì)秩序和穩(wěn)定第二節(jié) 社會(huì)政策一、社會(huì)政策的含義與類型含義與實(shí)質(zhì)公共政策：是政府為有效管理社會(huì)、處理公共事務(wù)和解決社會(huì)問(wèn)題而制定的行動(dòng)方案和行為準(zhǔn)則社會(huì)政策是指政府制定的社會(huì)性政策，是政府為了解除人們的貧困、改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平而采取的干預(yù)行動(dòng)社會(huì)政策是關(guān)于民生的某一領(lǐng)域的規(guī)定和落實(shí)程序；社會(huì)保障制度則是有關(guān)民生的制度，后者不但包括規(guī)則，而且還包括組織體系和一系列制度安排民生；政府；目的是解決嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)公平基本特征以改善民生為直接目的；政府干預(yù)；一定排他性（異于公共政策）；追求社會(huì)公平類型和領(lǐng)域（1）類型梯特馬斯社會(huì)福利思想選擇性；普遍性（2）領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)生活：生產(chǎn)和生活政治生活：政治權(quán)利相關(guān)狹義的社會(huì)生活：婚姻家庭和日常生活精神生活：文化、思想觀念、意識(shí)形態(tài)社會(huì)救助；社會(huì)保險(xiǎn)；衛(wèi)生醫(yī)療；教育；住房；特殊人群的社會(huì)福利服務(wù)二、社會(huì)政策的功能保障和改善民生促進(jìn)社會(huì)公平維持社會(huì)秩序促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)社會(huì)排斥是通過(guò)某些方式阻隔某些個(gè)體或群體參與社會(huì)生活的狀況三、社會(huì)政策過(guò)程是指社會(huì)政策從制定形成到實(shí)施實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，它包括社會(huì)政策制定和社會(huì)政策實(shí)施兩個(gè)基本階段制定指社會(huì)政策從準(zhǔn)備到?jīng)Q策再到政策文本確定的過(guò)程。社會(huì)學(xué)研究作為社會(huì)生活整體抽象的“人類的純粹社會(huì)形式”，交往關(guān)系是他研究社會(huì)生活整體的基礎(chǔ)；社會(huì)結(jié)構(gòu)是多數(shù)社會(huì)學(xué)家研究的對(duì)象；社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，前者從微觀層面說(shuō)明人們之間交往模式，后者偏重宏觀社會(huì)分析社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)過(guò)程動(dòng)態(tài)考察，宏觀過(guò)程和微觀行動(dòng)，社會(huì)過(guò)程可以反映在宏觀、中觀、微觀幾個(gè)層面，從宏觀和中觀層面對(duì)社會(huì)變動(dòng)進(jìn)行考察稱為社會(huì)變遷；社會(huì)行動(dòng)是指人們有意識(shí)、注入了某種意義的、并于他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的行動(dòng)；韋伯；帕森斯；符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)社會(huì)制度孔德、斯賓塞、薩姆納二、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象研究對(duì)象的界定社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過(guò)程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)；對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的進(jìn)一步解釋社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)的關(guān)系；社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過(guò)程的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)的關(guān)系的宏觀表現(xiàn)；社會(huì)結(jié)構(gòu)；社會(huì)過(guò)程；社會(huì)學(xué)是從宏觀和微觀、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)多個(gè)層面去研究社會(huì)現(xiàn)象，力圖發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性三、社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域和基本問(wèn)題社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域社會(huì)學(xué)研究范圍涵蓋了人類社會(huì)活動(dòng)的各種領(lǐng)域，任何與人們的社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的現(xiàn)象都屬于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象社會(huì)學(xué)研究的基本問(wèn)題個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題；社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序問(wèn)題；社會(huì)變遷的問(wèn)題等 第三節(jié) 社會(huì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和功能一、社會(huì)學(xué)知識(shí)體系和學(xué)科特點(diǎn)社會(huì)學(xué)學(xué)科的知識(shí)體系社會(huì)學(xué)理論即理論社會(huì)學(xué)；社會(huì)學(xué)研究方法包括社會(huì)研究方法論、資料收集方法、資料分析方法，社會(huì)研究方法論包括實(shí)證主義方法論、反實(shí)證主義方法論和批判主義方法論，資料收集方法包括社會(huì)調(diào)查方法、觀察法和文獻(xiàn)收集方法及實(shí)驗(yàn)法，又包括定量和定性資料的收集方法，資料分析方法包括社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法、內(nèi)容分析法和歷史比較法應(yīng)用社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)（1）整體性觀點(diǎn)（2）方法和知識(shí)的綜合性（3）科學(xué)性（4）應(yīng)用性（5）批判性和建設(shè)性二、社會(huì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)的關(guān)系社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)和人類學(xué)的關(guān)系社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系三、社會(huì)學(xué)的功能為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供科學(xué)依據(jù)有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會(huì)規(guī)劃社會(huì)學(xué)能提供組織管理的知識(shí)為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量作貢獻(xiàn) 第二章 社會(huì)及其構(gòu)成第一節(jié) 什么是社會(huì)一、社會(huì)的含義我國(guó)典籍中的社會(huì)指民間的、有一定聯(lián)系的人形成的社會(huì)活動(dòng)的形式社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)”孔德；斯賓塞；在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)指的是由一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的、有機(jī)的整體，它是人們的社會(huì)生活的體系；社會(huì)的組成要素是人們之間的社會(huì)關(guān)系；社會(huì)三要素：個(gè)體、互動(dòng)、關(guān)系國(guó)家與社會(huì)霍布斯和洛克；社會(huì)或公民社會(huì)指與以強(qiáng)制力量為基礎(chǔ)的國(guó)家相對(duì)應(yīng)的人類生活的存在形式，即人們生活的共同體或以自由契約關(guān)系為基礎(chǔ)的人類的生活形式二、社會(huì)的類型社會(huì)的性質(zhì)社會(huì)實(shí)在論和社會(huì)唯名論；社會(huì)實(shí)在論：社會(huì)是實(shí)在的，是客觀存在的，社會(huì)是由各種規(guī)范和制度構(gòu)成的有機(jī)整體，社會(huì)外在于個(gè)人、超越個(gè)人，對(duì)個(gè)人有強(qiáng)制性；孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、帕森斯社會(huì)唯名論：個(gè)人和社會(huì)行動(dòng)是實(shí)際存在的，個(gè)人及其行動(dòng)相對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是先在的，社會(huì)知識(shí)個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)的形式；對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)以對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的目的也是為了認(rèn)識(shí)個(gè)人；美國(guó)的吉丁斯、韋伯、符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)建構(gòu)論社會(huì)類型（1）宏觀社會(huì)類型孔德三階段；斯賓塞的軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)；馬克思五階段；貝爾“后工業(yè)社會(huì)”；卡斯特“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”；傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)；農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)（2）具體社會(huì)的類型血緣、地緣、業(yè)緣群體、非正式群體等三、社會(huì)的特點(diǎn)多樣性宏觀社會(huì)和微觀社會(huì)的差異，人們的社會(huì)活動(dòng)的多樣性和組合方式的多樣性復(fù)雜性人的需要復(fù)雜性和具體環(huán)境的復(fù)雜性共同決定了社會(huì)組織形式的復(fù)雜性變動(dòng)性社會(huì)形態(tài)更替、社會(huì)制度翻新、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制變化、社會(huì)成員行為方式變化等 第二節(jié) 社會(huì)的構(gòu)成要素一、作為社會(huì)行動(dòng)者的人人的兩重屬性生物性：生物體、本能社會(huì)性：制造和使用工具、能動(dòng)性、共同生活的模式人是社會(huì)行動(dòng)者社會(huì)行動(dòng)者也稱行動(dòng)者，它是指從事社會(huì)行動(dòng)的人，即享有以文化和價(jià)值為基礎(chǔ)，有目的、有意識(shí)活動(dòng)的人；主體性和客體性社會(huì)需要對(duì)人的行動(dòng)的意義馬克思對(duì)需要的闡述；馬斯洛的需要層次理論二、社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系的含義是人與人之間的關(guān)系，但不是指?jìng)€(gè)別人之間的關(guān)系，而是社會(huì)中具有一定普遍性的聯(lián)系，是從更加概括和抽象的意義上說(shuō)明處于相同或類似的社會(huì)相對(duì)位置上的人們之間的共有的行為模式，是在社會(huì)中占有一定位置的社會(huì)角色之間的關(guān)系，即他們之間穩(wěn)定的、合乎社會(huì)期望的相互作用的模式社會(huì)關(guān)系的類型社會(huì)角色的多樣化造成社會(huì)關(guān)系的多樣化；血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系形式社會(huì)學(xué)認(rèn)為由人與人的社會(huì)交往形式反映的社會(huì)關(guān)系具有普遍性，分為結(jié)合關(guān)系、分離關(guān)系和混合關(guān)系三、社會(huì)行動(dòng)社會(huì)是一個(gè)行動(dòng)的體系社會(huì)關(guān)系及反映這種關(guān)系的行為規(guī)范為人們的行動(dòng)提供了方向，扮演特定角色的人則以自己對(duì)行為規(guī)范的理解而采取行動(dòng)社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成吉登斯行動(dòng)與機(jī)構(gòu)的二重性，社會(huì)結(jié)構(gòu)化過(guò)程 第三節(jié) 文化一、文化的含義與分類文化的含義文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等文化的分類（1）文化三層次含義：廣義的文化：物質(zhì)文化和精神文化的總和中尺度的文化：主要指制度和規(guī)范文化，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中通過(guò)創(chuàng)造、選擇、積累而形成的行為規(guī)范、習(xí)慣和生活方式小尺度的文化：科學(xué)文化知識(shí)（2）三類：物質(zhì)文化、規(guī)范文化、認(rèn)知文化（3）文化發(fā)生的領(lǐng)域文化包括物質(zhì)文化和精神文化，前者包括產(chǎn)品文化和工具文化，后者包括智能文化、規(guī)范文化、理念文化（4）最宏觀層面，文化不同類型，農(nóng)耕文化和工商文化，西方文化和東方文化（5）考古學(xué)器物文化；人類學(xué)精神文化；社會(huì)學(xué)規(guī)范文化二、文化的特性由人創(chuàng)造和學(xué)習(xí)由群體共享建立在象征符號(hào)之上三、文化的功能與結(jié)構(gòu)文化的結(jié)構(gòu)（1）文化元素指文化中最小而有意義的單位，即它是獨(dú)立的能反映某種文化意義的東西（2）文化叢相關(guān)的文化元素相互結(jié)合而形成的功能單位，在時(shí)空中可以作為一個(gè)單位存在并發(fā)揮作用，是相關(guān)文化元素按照內(nèi)在的功能邏輯進(jìn)行整合的產(chǎn)物（3）文化模式是相關(guān)的文化叢經(jīng)過(guò)有秩序、有條理的整合而形成的整體，有兩種理解；文化模式是分層的，區(qū)分層次在于分析何種文化模式在何種范圍內(nèi)和何種程度上對(duì)人們的行為發(fā)生影響，知道人們行為文化功能（1）整合功能價(jià)值認(rèn)同和規(guī)范認(rèn)同（2）導(dǎo)向功能（3）維持秩序（4）傳續(xù)功能四、文化多樣性與社會(huì)變遷文化多樣性表現(xiàn)在諸多層面，宏觀層面不同的文化類型或文化模式；中觀層面不同群體的文化亞類型文化特殊性和普同性并存文化相對(duì)差異性（1）主文化和亞文化（2）我族中心主義和文化相對(duì)主義（3）中國(guó)文化的類型的特點(diǎn)倫理型的傳統(tǒng)文化，特點(diǎn)：重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)，以家族為本位的宗法集體主義文化，尊君重民相反相成的政治文化，擺脫神學(xué)的務(wù)實(shí)的生活態(tài)度，重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向，文化價(jià)值上主張?zhí)烊撕弦?、以人為本、剛健有為、貴