民俗文化-茶馬互市(更新版)
【正文】 甲兵休息，互市交通，國家買突厥馬、羊，突厥將國家彩帛，彼此豐足，皆有便利”。這一方面反映了當(dāng)時(shí)恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)是唐王朝所面臨的當(dāng)務(wù)之急，另外對戰(zhàn)馬和畜力的迫切需求，以及緩和與強(qiáng)大的少數(shù)民族之間的關(guān)系，也是客觀形勢發(fā)展的必然。不僅如此，當(dāng)時(shí)飲茶已經(jīng)到了“窮日盡夜，殆成風(fēng)俗，始于中地，流于塞外”的程度，唐代就有“因南臨茶山，縣以為名”的例子。武則天垂拱元年（685年），曾經(jīng)一度改稱為“通市監(jiān)”，但是不久又恢復(fù)為“互市監(jiān)”。到了明代初年，茶馬互市再度恢復(fù)，一直沿用到清代中期，才漸漸廢止。而且，茶馬互市也是制約藏族的一種重要方式。 湟源茶馬互市 湟源縣西鄰藏地，是古代漢地西面最邊緣的地區(qū)，這個(gè)地理位置使它自古以來就是漢藏通商的“口岸”，是一處著名的“茶馬互市”故地。明洪武四年(1371)，戶部確定以陜西、四川茶葉易番馬，于是在各產(chǎn)茶地設(shè)置茶課司，定有課額。由于茶是邊疆少數(shù)民族生活的必需品，因此明統(tǒng)治者嚴(yán)格控制茶葉的生產(chǎn)和運(yùn)銷，并嚴(yán)禁私販。唐代時(shí)逐漸形成了規(guī)則，宋朝時(shí)進(jìn)一步完善，甚至設(shè)置了“檢舉茶監(jiān)司”這樣的專門管理茶馬交易的機(jī)構(gòu)，明朝基本上沿襲了宋朝的做法，在交易的地方設(shè)置“茶馬司”。其次，通過茶馬貿(mào)易，還滿足了封建王朝對戰(zhàn)馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費(fèi)之需。藏族對茶葉的需求有增無減，同時(shí)對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器以及生產(chǎn)生活資料等商品的需求也開始增加；而內(nèi)地對藏區(qū)的皮革、黃金以及蟲草、貝母等珍貴藥材有更大需求。絹馬貿(mào)易在歷史上維持的時(shí)間比較長，它曾經(jīng)是中原王朝或農(nóng)耕民族同周邊少數(shù)民族進(jìn)行政治聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)交流的主要形式之一。唐代茶葉專家陸羽撰寫的不朽著作《茶經(jīng)》，不僅僅在內(nèi)地廣為流傳，而且對邊疆少數(shù)民族的影響也非常深遠(yuǎn)。唐玄宗開元（713～741年）年間，長安政府曾經(jīng)“發(fā)使及典縑等，大賚繒錦，將于石國和市犬馬”。開元二十四年（736年），唐玄宗就對與突厥之間的絹馬逆差表示不滿和擔(dān)憂： 往者先（毗伽）可汗在日，每年納馬不過三四千匹，馬既無多，物亦易辦?！ ∪赵律较碌墓瓗靾D城，歷來就是交通要道，這里曾經(jīng)商號云集，周家洋行遺址現(xiàn)在還保留著當(dāng)初的模樣。 在冷兵器時(shí)代，馬匹是作戰(zhàn)中不可缺少的工具?！耙员R之力取天下”的成吉思汗最聞名的就是他不可戰(zhàn)勝的騎兵團(tuán)?！ 〔栉幕瘋魅肭嗖馗咴兄凭玫臍v史，藏族人民又豐富和發(fā)展了具有高原特色的茶文化。這樣的政策，使得青海的茶馬互市得到了空前的發(fā)展。同時(shí)，英、美、德等國的商行在湟源開莊設(shè)行?！ 〔桉R古道證明了藏族與漢族和其他兄弟民族間誰也離不開誰的關(guān)系，它就像一座歷史的豐碑，穿越千年時(shí)空，讓人感受到漢藏情誼的雋永與深厚?！ ∷哉f，尋找青海的茶馬古道、發(fā)掘高原上的茶馬互市，從文化、旅游等多面的角度來看，都有著非同尋常的意義茶馬古道圖
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1