民俗文化-茶馬互市(更新版)
【正文】 甲兵休息，互市交通，國家買突厥馬、羊，突厥將國家彩帛，彼此豐足，皆有便利”。這一方面反映了當時恢復和發(fā)展農業(yè)和畜牧業(yè)生產是唐王朝所面臨的當務之急，另外對戰(zhàn)馬和畜力的迫切需求，以及緩和與強大的少數民族之間的關系，也是客觀形勢發(fā)展的必然。不僅如此，當時飲茶已經到了“窮日盡夜，殆成風俗，始于中地，流于塞外”的程度，唐代就有“因南臨茶山，縣以為名”的例子。武則天垂拱元年（685年），曾經一度改稱為“通市監(jiān)”，但是不久又恢復為“互市監(jiān)”。到了明代初年，茶馬互市再度恢復，一直沿用到清代中期，才漸漸廢止。而且，茶馬互市也是制約藏族的一種重要方式。 湟源茶馬互市 湟源縣西鄰藏地，是古代漢地西面最邊緣的地區(qū)，這個地理位置使它自古以來就是漢藏通商的“口岸”，是一處著名的“茶馬互市”故地。明洪武四年(1371)，戶部確定以陜西、四川茶葉易番馬，于是在各產茶地設置茶課司，定有課額。由于茶是邊疆少數民族生活的必需品，因此明統(tǒng)治者嚴格控制茶葉的生產和運銷，并嚴禁私販。唐代時逐漸形成了規(guī)則，宋朝時進一步完善，甚至設置了“檢舉茶監(jiān)司”這樣的專門管理茶馬交易的機構，明朝基本上沿襲了宋朝的做法，在交易的地方設置“茶馬司”。其次，通過茶馬貿易，還滿足了封建王朝對戰(zhàn)馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費之需。藏族對茶葉的需求有增無減，同時對其他產品如絲綢、布料、鐵器以及生產生活資料等商品的需求也開始增加；而內地對藏區(qū)的皮革、黃金以及蟲草、貝母等珍貴藥材有更大需求。絹馬貿易在歷史上維持的時間比較長，它曾經是中原王朝或農耕民族同周邊少數民族進行政治聯(lián)系和經濟交流的主要形式之一。唐代茶葉專家陸羽撰寫的不朽著作《茶經》，不僅僅在內地廣為流傳，而且對邊疆少數民族的影響也非常深遠。唐玄宗開元（713～741年）年間，長安政府曾經“發(fā)使及典縑等，大賚繒錦，將于石國和市犬馬”。開元二十四年（736年），唐玄宗就對與突厥之間的絹馬逆差表示不滿和擔憂： 往者先（毗伽）可汗在日，每年納馬不過三四千匹，馬既無多，物亦易辦。 日月山下的哈拉庫圖城，歷來就是交通要道，這里曾經商號云集，周家洋行遺址現(xiàn)在還保留著當初的模樣。 在冷兵器時代，馬匹是作戰(zhàn)中不可缺少的工具?！耙员R之力取天下”的成吉思汗最聞名的就是他不可戰(zhàn)勝的騎兵團?！ 〔栉幕瘋魅肭嗖馗咴兄凭玫臍v史，藏族人民又豐富和發(fā)展了具有高原特色的茶文化。這樣的政策，使得青海的茶馬互市得到了空前的發(fā)展。同時，英、美、德等國的商行在湟源開莊設行?！ 〔桉R古道證明了藏族與漢族和其他兄弟民族間誰也離不開誰的關系，它就像一座歷史的豐碑，穿越千年時空，讓人感受到漢藏情誼的雋永與深厚?！ ∷哉f，尋找青海的茶馬古道、發(fā)掘高原上的茶馬互市，從文化、旅游等多面的角度來看，都有著非同尋常的意義茶馬古道圖
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