元代人物繪畫特色探析(更新版)
【正文】 著 宗教文化出版社 7.《名畫鑒賞 陳聿東著 2003 年第一版 河南人民出版社 8.《中國人物畫學(xué)》張強著 2005年2月第一版 河南美術(shù)出版社。其實，這只是藝術(shù)借以表現(xiàn)自身的一種形式。 《張果見明皇圖》生動地描寫了張果以法術(shù)吸引人們的興趣的情景?，F(xiàn)存的《楊竹西小像圖》(倪瓚補景)、《倪云林像》是他的代表作之一。他的作品中有以戰(zhàn)國屈原詩歌為題材的《九歌圖》卷多本傳世。他在繪畫上提出的一套“復(fù) 古”主張，在當時的元代畫壇造成了廣泛的影響。如：《元世祖出 獵圖》。就卷軸畫而言，元 代的人物畫雖不如山水、花鳥發(fā)達，但也形成了鮮明的時代風(fēng)格。在元代的道教畫中，特別是神仙像，顯著地流行。人物排列的井然有序，形象生動細致，很少有雷同。永樂宮，原名“大純陽萬壽宮” 。元統(tǒng)治者重武輕文，導(dǎo)致更多的文人從事繪畫。特別是由于政治上、經(jīng)濟上、文化上的種種矛盾，使得人物畫“轉(zhuǎn)嫁”于宗教題材上。人物畫雖未向文人畫那樣成為元代繪畫的主流，但也在潛流之中得到了一定的發(fā)展。元代的人物繪畫，遠不如山水、花鳥畫那般興盛，與前代相比，有衰弱的趨 勢。規(guī)模宏大，描繪人物眾多，內(nèi)容豐富，技藝高超，為現(xiàn)存世古代道教壁畫之最佳作品。分三至四層安排，構(gòu)成了氣勢磅礴的人物行列。在此后的壁畫發(fā)展中，應(yīng)該說是都沒 有超越于永樂宮壁畫的趨勢，《朝元圖》因此，則被定位于中國工筆畫最后的輝煌。一、 卷軸畫此外，人物畫的發(fā)展在潛流之中，也得到了一定的發(fā)展。劉貫道的人物肖像畫都采用在絹本上勾勒設(shè)色的畫法。元代著名畫家趙孟頫是元代畫風(fēng)的重要開啟者。他的白描人物畫師承李公麟，用筆流暢飄逸，形象生動，栩栩如生，有“妙絕當世”之譽。元代的肖像畫以王繹為代表，他的筆法比較細勁，造型又準確，神態(tài)又生動?！稄埞弦娒骰蕡D》就是他的人物畫代表作，描繪“八仙”之一的張果老在唐明皇座前表演法術(shù)，畫法尤得唐人精意，與傳為 閻立本和宋摹張萱的作品一脈相承，而且造型準確，神氣生動。由于時代的原因，當時的藝術(shù)作品不得不以一種宗教的形式出
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