【正文】 《論語陽貨》學習 《論語師范啟其塞，小學導其源；中學正其流，專門別其派，大學會其歸。 《神童詩》教育，子女 《蘇氏家語》教育，子女性相近，習相遠。王夫之《周易內(nèi)傳》教育，子女 《醒世姻緣注》教育，子女 清桓寬《鹽鐵論梆子》教育，子女 北朝韓嬰《韓詩外傳》子女教子》孝順人各欲善其子，而不知自修，惑矣！內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。至樂無如讀書，至安無如教子。教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。今教童子——則宜誘之歌詩以發(fā)其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。 漢愛之不以道，適所以害之也。愛其子而不教，猶為不愛也。陳宏謀《養(yǎng)正遺規(guī)序》教育，小孩林紓《閩中新樂府》教育，小孩梁啟超《論幼學》教育，小孩政體》教育，小孩 北朝人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。懷子三月，出居別宮。 清生學篇》師生自古圣人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。問學必有師，講習必有友。學記》師生君子誨人不倦，而師道必嚴。寬而不畏，嚴而見愛。莊元臣《步苴子學記》師生學記》師生康有為《大同書》師生，學習立教有本，躬行為起化之原。凡學校之師，不論鄉(xiāng)學、國學、太學，決定以德行學問為主。 《魏書 唐 《呂氏春秋 《孟子擇師不得不審，既擇定點，便當尊之敬之，何得復尋其短？教無常師，道在則是。 隋當仁，不讓于師。 宋呂巖《答僧見》學習善之本在教，教之本在師。王安石《請杜醇先生入縣學書》師生弟子不必不如師，師不必賢于弟子。今之世，為人師者眾笑之，舉世不師，故道益離。巫、醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。王符《潛夫論大略》師生唐則天皇后久視元年》師生盧誕傳》師生 《呂氏春秋 明修身》師生儒效》師生修身》師生得天下英才而教育之，三樂也。 熱門日志 序》教育 《荀子 《荀子 《荀子 《北周書 《資治通鑒 《荀子 漢一哄之市，必立之平；一卷之書，必立之師。韓愈《師說》師生韓愈《師說》師生韓愈《師說》師生 宋胡瑗《松滋縣學記》師生 唐縱然有志也蹉跎，欠明師指點。譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》師生善人者不善人之師，不善人者善人之資。卞蘭《贊述太子賦》師生圣人無常師。神不在乎大小，靈者為尊；人不在乎大小，達者為尊。擇師不可以不慎。擇師為難，敬師為要。身教親于言教。誣徒》師生王艮《心齋語錄》教育，榜樣 清 《禮記 《禮記 明匪面命之，言提其耳。歐陽修《答祖擇之書》教育，師生王守仁《嚴師箴》師生 《禮記程顥《論十事札子》師生陸九淵《學說》師生黃 晞 《 聱 隅子聞見廣則聰明辟，勝友多而學易成。大學》教育，小孩教子》教育，小孩荀悅《申鑒 清 清 清隱公三年》教育，小孩趙策》教育，小孩賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽上篇》教育，小孩王守仁《訓蒙大意》教育，小孩張履祥《訓子語》教育，小孩鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》教育，小孩陸世儀《思辨錄輯要》教育，小孩母欺子，子而不信其母，非以成教也。顏之推《顏氏家訓 漢〈冤家債主 漢 清人之初，性本善。朱熹《題小學》教育，子女欲革舊習，興智學，必以立師范學堂為第一義。興學之本，惟有師范。師范為教育之母。德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也. 《論語好仁不好學,其蔽也愚. 漢 隋王安石《洪范傳》道德教育之宗旨何在?使人為完全之人物而已. 清 元 元人之愚不肖，亦由智教不備之所致也。重精神，貴德育。國民必須具有新道德、新思想、新精神。學貴以養(yǎng)身健樂為主。顏之推《顏氏家訓 清 宋目盡明之用，耳盡聰之用。所用非所學，人才何由得來？欲興學校養(yǎng)人才，以強中國，惟變科舉為第一義。教之治性，猶藥之治病。率性》善惡 漢水性雖能流，不導則不通；人性雖能智達，不教則不達。王充《論衡 漢善者，一日不教，則失而入于惡，惡者，勤而教之，則可使至于善。命祿》善惡，教育 漢心如水，性猶水之靜，情則性之流，欲則水之波瀾。唯上知與下愚不移。江山易改，本性難移。木受繩則直，金就礪則利。玉不琢，不成器；人不學，不知道。玉石金鐵，猶可琢磨以為器用，而況于人。寶劍未砥，猶乏切玉之功；美箭缺羽，尚無沖石之勢。吳兢《貞觀政要 明玄燁《圣學》教育王符《潛夫論人君之理，莫大乎道德教化也?？追f達《學記 清 清 近代 近代 近代160