【正文】 的消息，情報，指令，資料，密碼等，包括了所有與信息有關(guān)的內(nèi)容。⑤組織性受眾這類受眾沒有選擇傳播者和傳播內(nèi)容的自由，他們只有服從命令，無論興趣有無均要接受傳播者傳達(dá)的信息，傳播者如同指揮官一樣，只要指揮行動就可以了。其次是宏觀的把握傳播的類型這樣一個較大的問題，將五種類型分清，以防出現(xiàn)一個大的簡答題。到了1959年，紐科姆對他早年的命題加上了一些限定條件，他認(rèn)為傳播在某些條件下才能活躍。局限性：這一模式在描述人際傳播時特別有效，但是對于沒有反饋或者反饋甚少的傳播卻并不那么合適。這一模式突出了人的功能性因素，在人的傳播系統(tǒng)中，個人同時具有兩種功能，即信息來源和目的地，也就是傳送者和接受者。訊號被接收器如電話聽筒接收到了，又變回一種訊息，然后傳達(dá)到目的地——收聽的人在傳遞過程中，這些訊號一定會受到某種程度的曲解或干擾，這就是“噪音”。反饋在控制論中，反饋是指把給定信息作用于被控制對象后所產(chǎn)生的結(jié)果再輸送回來，并對信息的再輸出產(chǎn)生一定的影響的過程。行動計劃，它是一個人對某個客體的全部行為類型。1934年，他的學(xué)生出版了他的課堂講義《心靈，自我和社會》，該書一問世，即引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，對符號互動理論的研究在美國形成了一股潮流。（2）符號的意旨形式①聲音形式：三要素：振動體 媒介 聽覺②形象形式：優(yōu)勢：能比較直觀的把具體經(jīng)驗，具體的事物傳達(dá)給人們③文字形式符號的意義理論與社會互動（1）意義理論研究“符號互動論”以約翰杜威為代表，他認(rèn)為意義研究包含了三個層面：意義的參照面、意義的經(jīng)驗取向、意義的語言使用取向。能指與所指的關(guān)系是任意確立的，約定俗成的。他著有《科學(xué)和精神健康》，在這部著作中，他認(rèn)為只有當(dāng)人類充分利用他們的能力時，才可以實現(xiàn)明達(dá)與成功的生活。文化傳播的接受方對文化變形的影響也很重要，當(dāng)一種文化傳播到另一種文化時，必然要與其適應(yīng)并受其影響，從而使原有的文化在一定程度上改變其原有的價值和意義，產(chǎn)生變形現(xiàn)象。群體與群體之間的差別，主要是因為地理因素，如山川河流等阻擋了群體間的信息傳遞，于是各民族內(nèi)部逐步形成了自己的傳播系統(tǒng)，而思想與表意符號產(chǎn)生了各種各樣的變化。第一章 人類傳播的基本原理一、本章復(fù)習(xí)提示本章主要闡述了什么是傳播學(xué)，傳播學(xué)與語義學(xué)、符號學(xué)的關(guān)系，傳播的基本要素和傳播的主要模式這幾個大問題。實驗的控制包括：環(huán)境的控制刺激變量的控制實驗的比較（三）傳播學(xué)與新聞學(xué)的異同 ★★相同點新聞和傳播學(xué)研究的內(nèi)容有相似之處，即都是把媒介信息問題作為自己的研究對象，新聞學(xué)是傳播學(xué)的先導(dǎo)，傳播學(xué)是新聞學(xué)的發(fā)展。A闡釋范式認(rèn)為多重實體的存在，是通過人際符號互動而建構(gòu)的，這個范式的哲學(xué)思想建立在闡釋學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，符號互動，結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)之上。傳播學(xué)研究范式就是研究傳播問題的不同思路和模式。阿多諾則發(fā)展出“否定的辯證法”，跳出了黑格爾一來的三段論式的辯證法，對阿多諾來說，抓住否定哲學(xué)中的“否定”精神，并自其發(fā)展出理性，就是所有知識的源頭。b這派學(xué)者的研究興趣大多集中在對媒介功能的研究以及媒介文化的分析之上，主要觀點集中在麥克盧漢和英尼斯的著述中，特別是麥?zhǔn)系睦碚搶裉斓木W(wǎng)絡(luò)時代媒介功能的認(rèn)識仍具有啟發(fā)價值。e方法上：由于社會學(xué)者的加入，文化研究學(xué)派也吸收了實證方法，最突出的是“民族志”的受眾研究。這一研究所是后來學(xué)派的組織基礎(chǔ)。從具體上說，它是運用實證研究方法，即運用可以量化、可以觀察，可以測定的材料，對有關(guān)傳播現(xiàn)象或傳播行為進(jìn)行考察，總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律的研究流派。再次是宏觀的記憶，如新聞學(xué)和傳播學(xué)的異同，這類問題容易以簡答題的形式出現(xiàn)?？傮w來說，這一章的內(nèi)容屬于傳播學(xué)理論中最最基本的知識，知識點比較多，較偏重理論。狹義的傳播學(xué)以大眾傳播為研究對象。經(jīng)驗學(xué)派暴露出一些缺陷，西方馬克思主義思潮在二戰(zhàn)后重新興起，對批判的傳播研究也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。80年代，撒切爾保護(hù)主義的盛行，引發(fā)了這一學(xué)派對種族問題的思考。b政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派按照馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本觀點，運用實證分析方法，主要研究兩個方面的問題，1，傳播體系所有制結(jié)構(gòu)2，傳播媒介市場約束力運行的方式。自實證主義范式產(chǎn)生以來，漸漸發(fā)展成為一種全球性的政治和學(xué)術(shù)運動，到了20世紀(jì)初，維也納學(xué)術(shù)圈的邏輯實證論成為科學(xué)哲學(xué)中最具有影響力的一支，其影響波及全球，直到今天仍是社會科學(xué)的主流范式。傳播學(xué)的基本研究范式（1）范式：這一概念是美國學(xué)者托馬斯庫恩提出來的。因此特別注重嚴(yán)謹(jǐn)，系統(tǒng)，具有信度和效度的研究過程。常用方法：批判的民族志學(xué)研究，馬克思主義方法，文化研究，后現(xiàn)代主義研究發(fā)現(xiàn)范式多主張量化研究，而闡釋范式和批判范式采用質(zhì)化研究方法更多。傳播學(xué)：除了研究報紙，廣播，電視之外，還要研究書刊，電影錄音錄像等傳播媒介的傳播活動。其中考察名詞解釋和簡答題和論述題的概率都比較大。要想把社會規(guī)范變?yōu)槿藗兊膬?nèi)心尺度，使人們真正接受，就需要社會的傳播者從不同角度進(jìn)行傳播。語義學(xué)是在19世紀(jì)末，“科玄之戰(zhàn)”中科學(xué)暫時領(lǐng)先的結(jié)果。約翰遜是早期的電視批評者，他的兒子寫了一本《如何與電視頂嘴》。而他的邏輯學(xué)，則被理解為關(guān)于“再現(xiàn)”的一般理論，也就是關(guān)于人的精神產(chǎn)品怎樣真實的“反映”世界的方式的理論。經(jīng)驗性理論學(xué)派該學(xué)派認(rèn)為，意義的最重要層面是在語言和經(jīng)驗之間的關(guān)系，語言強(qiáng)烈的影響個人正在進(jìn)行的生活和經(jīng)驗，意義就是個人通過語言對事物進(jìn)行的認(rèn)識。符號互動是使用社會所共享的語言符號。③對兩學(xué)派的評價（不足）他們都特別強(qiáng)調(diào)社會互動中精神內(nèi)容的交流，無論是米德所說的自我本能，心靈，還是庫恩提出的行動計劃，方向性他人等，都沒有把社會實踐放在合理的位置，沒有人的生產(chǎn)勞動，沒有社會實踐的各個層面的豐富內(nèi)容，符號互動也不可能產(chǎn)生社會成員共同接受的意義，符號意義是在社會實踐中產(chǎn)生的，又反過來規(guī)范人們的社會行為。 傳播的基本模式最早對傳播過程進(jìn)行模式化描述的首推亞里士多德，他在《修辭學(xué)》一書中較為系統(tǒng)而又簡潔地提出了傳播的線型模式，在這一模式中，他把傳播過程歸納為五個要素：說話者，說的話，聽眾，效果，場景 現(xiàn)代傳播模式 線性化的模式：拉斯韋爾模式；申農(nóng)——韋弗模式；施拉姆模式；守門人模式 循環(huán)化模式：奧斯古德與施拉姆模式；康斯托克心理學(xué)模式（1）拉斯韋爾模式①拉斯韋爾的“5W”模式誰 對誰 通過什么渠道 說了什么 產(chǎn)生什么效果形成了傳播研究的五大要素：傳播者 信息 媒體 接收者 效果 控制分析 內(nèi)容分析 媒介分析 受眾分析 效果分析評價：它主觀的認(rèn)為傳播者具有某種打算影響接收者的意圖，因此應(yīng)該把傳播主要看作是一種勸服的過程，由于這一模式是以“任何訊息總是有效果的”為假定前提，因而這種無疑助長了過高估計傳播尤其是大眾傳播效果的傾向。三是外在因素對傳播的影響和傳播效果問題，即受傳者的反應(yīng)層面，而整個傳播模式從功能性角度看，展示了三個要完成的正功能和一個負(fù)功能因素。接收器將“信息”還原成“訊息”，然后在目的地又被變換成含義，如果這兩種含義之間是相通的，即具有一致的地方，其結(jié)果就可以看做傳播，但這樣的一致性是很少見的。與唯物論的認(rèn)識過程相似，傳播過程是一個循環(huán)往復(fù)不斷上升的過程，這是由傳播過程中的傳播要素，噪音，環(huán)境等變數(shù)的存在決定的。第二章 人類傳播的主要類型一、本章復(fù)習(xí)提示本章主要闡述了傳播的五種類型，內(nèi)在傳播，人際傳播，組織傳播，公眾傳播和大眾傳播。（二）人際傳播——個體與個體之間的傳播 ★★人際傳播的主要內(nèi)涵和特點（1）人際傳播的內(nèi)涵廣義：指內(nèi)在傳播以外的一切傳播狹義：發(fā)生在兩個人之間的傳播行為，有人稱面面?zhèn)鞑?、人對人傳播?）人際傳播的特點①傳播的直線性②獲得反饋的機(jī)會多③傳播的規(guī)模較小④傳播范圍的易控制性人際傳播的互動分析人際傳播的雙邊互動，實際上就是符號的互動，符號是人際傳播的基本要素，人際傳播過程實際上就是對信息交替往復(fù)的進(jìn)行編碼和解碼的過程，而編碼和解碼歸根結(jié)底就是在人的大腦中進(jìn)行的一種主觀活動，編碼和解碼帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，而主觀因素的干擾就是導(dǎo)致信息的失真與變形，也就是說，由于受到主觀意愿的左右，傳播者會自覺不自覺的變動信息，而受傳者也會從主觀角度去理解?？傮w來說，這一章的內(nèi)容不屬于考試的重點范圍，知識點不多，也比較容易記憶。信息和傳播的關(guān)系（二）信息的傳遞 ★★信息傳播中的信號和符號（1）信號活動信號：用顏色，聲音，動作，物象等去代替某種條件刺激，這種顏色，聲音，動作或物象就稱為信號。信息的提?。?）訊息與信息訊息：一句話，一段文字，一份電報或一張資料圖表信息：它們所要表達(dá)的內(nèi)容信息與訊息是內(nèi)容和形式的關(guān)系，內(nèi)容不能脫離形式而存在，但在研究信息系統(tǒng)是，起決定性作用的是內(nèi)容而不是形式（2）提取信息的過程可分為三個層次：要判斷你所得到的是一份包含什么內(nèi)容的訊息；找出解釋這份訊息的密碼；信息還原（三）信息源和信息量 ★★信息源（1）信息的元素——信碼的集合在信息論中被稱為信息源（2）用概率來描述一個信息源中各個信碼出現(xiàn)的可能性以及這些信碼組合的可能性，就稱為該信息源的統(tǒng)計結(jié)構(gòu)。在復(fù)習(xí)時，建議考生熟記幾個重要的名詞解釋，如采訪權(quán)、編輯權(quán)、消息來源保密權(quán)，守門人理論等直接給出概念的名詞。②與社會制度性質(zhì)密切關(guān)系的表現(xiàn)：A私營媒體：個人通過合法手續(xù)精英各種媒體，媒體的編輯權(quán)自己掌握。“守門人”理論的核心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)守門，把關(guān)行為的主觀性。從“不為”的方面來說，就是把考慮媒介內(nèi)容的社會效益放在首位，在社會利益和社會責(zé)任得到保障的前提下，效率對新聞職業(yè)本位的操守。二、本章知識框架圖大眾傳播 發(fā)展歷程 印刷媒介的發(fā)展 報紙的發(fā)展 圖書等印刷媒介的發(fā)展 電子媒介的發(fā)展 廣播 電視 電影 新電子媒介 媒介特點 新媒介特點 網(wǎng)絡(luò)媒介分析 舊媒介特點 各種傳統(tǒng)媒體比較 社會功能 五大功能：守門人，決策，教師，娛樂，商業(yè) 社會功能： 促進(jìn)時代潮流的發(fā)展賦予價值和地位 維護(hù)社會規(guī)范 激勵斗志與麻醉精神 與大眾文化的關(guān)系 大眾文化 大眾文化的正負(fù)功能 大眾傳播幾種主要媒介理論 麥克盧漢“三論” 媒介即訊息 媒介冷熱論 媒介是人體的延伸 英尼斯的偏向理論 梅羅維茨的媒介“情境論”三、本章考點與解析（一）大眾傳播媒介的發(fā)展歷程 ★★印刷媒介的發(fā)展（1）報紙的發(fā)展歷史①1536年前后，意大利威尼斯發(fā)行了世界上最早具有現(xiàn)代意義的報紙《公報》②19世紀(jì)末對讀者的爭奪，導(dǎo)致了聳人聽聞的報紙內(nèi)容的產(chǎn)生，這一傾向，表現(xiàn)為對犯罪消息，趣味，暴力，性內(nèi)容的報道上，在寫作風(fēng)格上為了能引起讀者注意而進(jìn)行大肆的夸張，渲染，用這種方法編排的報紙，在美國被稱為“黃色新聞”，其極端之處在于不擇手段的打探別人的隱私，并且報道無根據(jù)的事情。（3）電視視聽兼?zhèn)?；具有很?qiáng)的真實性與現(xiàn)場感；電視媒介更能使觀眾產(chǎn)生參與感；較印刷媒介冷冰冰的文字具有更強(qiáng)的親切感，很容易感動人各種傳統(tǒng)媒介的比較（1）時間與空間印刷品是由空間因素組成的，廣播和電話是由時間因素組成的，面談，電影，電視是時空兼?zhèn)涞?。大眾傳播媒介的社會功能?）促進(jìn)時代潮流的發(fā)展（2）賦予價值和地位（3）維護(hù)社會規(guī)范（4）激勵斗志和麻醉精神（五）大眾傳播媒介與大眾文化 ★★★大眾文化（1）大眾文化的定義大眾文化一詞最早出現(xiàn)于20世紀(jì)的美國，關(guān)于其定義有三種代表性的觀點：①羅伯特威爾遜：大眾文化是集新舊傳播媒介于一身，集中體現(xiàn)通俗化，大眾化和流行化的文化樣式。②就情感形態(tài)而言，大眾文化由于商業(yè)利潤的驅(qū)使，情感必然帶有虛假的色彩③大眾文化是以受眾為中心的文化，因而創(chuàng)造性并不是這一文化的目標(biāo)，模仿性，模式化是其存在的總的傾向。每一種媒介都是“人的延伸”，不僅僅強(qiáng)烈的影響到人類的感覺能力，而且觸發(fā)社會組織的巨變。（4）麥克盧漢理論的成功和不足之處成功之處：大膽思考，富有創(chuàng)新意義，他的“三論”雖然乖誤甚多，但強(qiáng)調(diào)了媒介的巨大的作用引起了人們予以重視，以降低或避免媒介的負(fù)功能，充分發(fā)揮媒介的正功能；開拓了人們的媒介研究思路，三論啟發(fā)人們從人類認(rèn)識世界的能力角度去分析媒介，而不僅僅是傳播過程或傳播方式上去認(rèn)識媒介?！捌蚩臻g”的媒介，易于運送，但不易于長久保存，可以被統(tǒng)治者用來管理遠(yuǎn)方，有利于帝國擴(kuò)張領(lǐng)土，如現(xiàn)代的報刊等印刷媒介，電話，廣播和電視。他認(rèn)為，關(guān)于情境問題的討論，應(yīng)該以人們接觸社會信息——自己和別人的消息為焦點，從信息系統(tǒng)方面去考慮情境，拓寬情境的概念。從歷年