論語(yǔ)課后練習(xí)答案舉要(更新版)
【正文】 政”，這與孔子此時(shí)的心情契合。如:當(dāng)面議論孔子“有是哉，子之迂也”，表現(xiàn)他的魯莽直率；在聽到孔子贊揚(yáng)顏回時(shí)問(wèn)孔子“子行三軍，則誰(shuí)與”，表現(xiàn)他的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，等等。從這個(gè)意義上說(shuō)，述也是一種形式的作。探究三：孔子采取述而不作的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？你如何評(píng)價(jià)這種主張？孔子的政治傾向比較保守，主張克己復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂(lè)制度，述而不作的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。人們引用格言，目的主要在于對(duì)人提出規(guī)勸，以不斷提高個(gè)人修養(yǎng)。因此，把“久而敬之”的“之”理解為晏子，更符合孔子的意愿。請(qǐng)聯(lián)系4以韓非子為代表的法家的價(jià)值觀，完全是功利主義的。有的是比較了得到之后的付出和收獲，認(rèn)為不合算而患得；還有的是對(duì)得到以后的責(zé)任有畏難情緒，害怕不能勝任而患得。浮云可使人聯(lián)想起多種比喻義，如：（1）聚散無(wú)常，喻富貴短暫，猶今天所說(shuō)過(guò)眼云煙；（2）云在天上，高不可及，喻富貴與己無(wú)關(guān)；（3）浮云至清至淡，喻富貴無(wú)足輕重。探究三：有人評(píng)論15其次，從斗爭(zhēng)策略說(shuō)，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無(wú)謂的犧牲。倒裝句在口語(yǔ)中使用的遠(yuǎn)較書面語(yǔ)為多，《論語(yǔ)》中大量倒裝句的使用，反映了該書的口語(yǔ)化特點(diǎn)。所以，在孔子看來(lái)，臣不臣、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父也同樣應(yīng)該反對(duì)。德與禮是從精神上鼓勵(lì)人們應(yīng)該做什么，主要實(shí)施手段是教育熏陶。從孔子“均無(wú)貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識(shí)到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想?！熬鶡o(wú)貧”與“均貧富”含義不同。另一方面，孔子又認(rèn)為禮是仁的目的和外在表現(xiàn)（）。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致?！安桓也桓妗闭f(shuō)明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)；另一方面也說(shuō)明孔子對(duì)魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大希望，孔子的舉動(dòng)帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味。表明孔子的仁有一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，即看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，愛護(hù)百姓，而不是講小諒小信。如果這一章?lián)Q成“孔子對(duì)盲人充滿同情心，走路時(shí)提醒他注意腳下，坐后向他逐一介紹在座的人”之類說(shuō)法，表達(dá)效果有什么不同？得益于具體細(xì)微的記述，如果去掉，文章就沒有這樣強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。而第三個(gè)忘：忘老（“不知老之將至”），更是把這種快樂(lè)推向新高峰、新境界。六反》）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)就是這樣。“忠告而善導(dǎo)之，不可則止，毋自辱也焉。此題意在使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮，只要言之成理即可?？鬃又匾暯逃鲝堃虿氖┙?，說(shuō)明孔子在實(shí)踐中基本是堅(jiān)持反映論的。只有在各領(lǐng)域內(nèi)沿著正確的方向不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)生活不斷進(jìn)步。仲尼弟子列傳》說(shuō)子路“性鄙，好勇力，志亢直”。說(shuō)說(shuō)這些疊句在表情達(dá)意上的作用以及這種句子形式與《論語(yǔ)》語(yǔ)體特點(diǎn)的關(guān)系。）探究二：曾點(diǎn)對(duì)暮春出游的描繪，色調(diào)明麗，情緒歡快，生趣盎然?！保ㄅc冉有“可使足民”比較）。中庸不是無(wú)原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)
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