【正文】 題（第⑤至⑦段） — 解決問題（第⑧⑨段）。就在大家就要絕望的時(shí)候，沙丘后面終于傳來了流水聲。越是在困難的時(shí)候，越不放棄，咬住了，就是勝利！“走出沙漠”的故事就把這個(gè)道理詮釋得淋漓盡致： ⑦一群學(xué)者隨一位老教授沿絲綢之路進(jìn)行民俗考察。用二三十年時(shí)間，革命終將取得勝利！” ③這是何等堅(jiān)定的革命信念！從 1927年秋收起義上井岡山，到 1949年 10月 1日新中國成立，用時(shí) 22年。 D. 孟子說，當(dāng)“義”和“生”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。 B. 釋放“正能量”沒有門檻，跟職業(yè)、身份、地位、財(cái)富無關(guān)。 ⑥今天的社會(huì)之所以大力提倡“正能量”，一個(gè)很重要的原因在于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了各種問題，比如潛規(guī)則盛行、道德滑坡、誠信缺失、貪腐嚴(yán)重等，并且這種“負(fù)能量”傳播速度很快，以至于許多人面對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種無力感，將生活中的一切不如意歸咎于大環(huán)境，從而放松了對(duì)自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。 ③稍加留意不難發(fā)現(xiàn)，近一兩年以“正能量”感動(dòng)國人的多是些小人物，除“最美司機(jī)”吳斌之外，還有拒收盲人車費(fèi)的天津的哥馬志剛、帶著母親去上班的浙江教師陳斌強(qiáng) ?? 這些感人的事例告訴我們，釋放“正能量”沒有門檻，與職業(yè)、身份、地位、財(cái)富無關(guān)。”句中加點(diǎn)詞“嵌”字形象而深刻地表明學(xué)好古代經(jīng)典的重要性。 ⑤學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，應(yīng)把握精髓，在學(xué)習(xí)的過程中尋找人文精神的回歸，弘揚(yáng)中華民族的根與魂，增強(qiáng)民族凝聚力，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學(xué)說都落腳于道德問題上，都以“修己” ,即個(gè)體道德修養(yǎng)為核心，為落腳點(diǎn)。它是全民族 的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。 (4分 ) _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ “有重量的”閱讀是細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀 。 ，能夠論證本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） ，不但慢慢咀嚼，而且需要反芻，把吃進(jìn)的草料再加以精磨詳研，如此反復(fù)，當(dāng)然效果極佳。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘?？死苟浞?》 。如果是簡答題則按相關(guān)答題模式組織答案，盡量分點(diǎn)作答。 備考策略 三、答題指要 (一 )答題步驟 第一步：整體閱讀。 探究分析： 1. 2022年實(shí)用類文本閱讀考查議論文，考題與 2022年如出一轍，都是考查文章內(nèi)容理解、議論文文體常識(shí)的運(yùn)用和文章內(nèi)容遷移運(yùn)用能力。（ 4分） ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【 解析 】 本題有兩個(gè)問題，需分開解答。 B. 達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。究其原因，是他們的心靜不下來。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功 ,形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！ ⑥培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分?！憋@然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強(qiáng)大的“能量”。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。生活中逆耳的話、拂心的事是客觀存在的，我們要坦然接受。 3. 結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事? 2. 下列與第⑦段中“樂觀主義”含義 不符合 的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A. 海倫 C. 作者善于運(yùn)用引用論證的方法闡述道理。你怎么 看待生活，生活就怎么對(duì)你。這樣，我舉的這個(gè)例子，從常人的角度，用數(shù)學(xué)公式表達(dá)，是：（ 4） +2=2，從洪應(yīng)明的角度，則是： 4+（ 2）=2。接受現(xiàn)實(shí)的殘酷，期待未來的美好，并為這個(gè)美好的未來，做一點(diǎn)力所能及的事情。那么，人生就根本沒有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指數(shù)”這個(gè)概念了。 【參考答案】 1. D(3分 ) 2. B(3分 ) 3. (1)心態(tài)平和，使精神充實(shí)； (2)豁達(dá)樂觀，理性看待生死； (3)不斷求知，努力提升自己。即論據(jù)與論點(diǎn)是否相符。 2. 下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符 的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A. 某人在吃菱角時(shí)連殼也一起吃，還說是為了清熱解毒。有位哲人說：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。 ⑤癡心則是愚蠢的根源。應(yīng)該說，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。 ②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語將其連貫起來，可以說探到了病根。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。真正的養(yǎng)生，應(yīng)該心胸開闊，豁達(dá)大度，如此，可能反而不會(huì)得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。其實(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們更應(yīng)該平心靜 氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實(shí)的自己，這樣才會(huì)提升自己的人生境界。結(jié)尾文段側(cè)重說的是“人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實(shí)的自己”，而不是“要提升人生境界”，所以應(yīng)選 D。 【 解析 】 本題考查的是材料與論點(diǎn)之間的聯(lián)系。跳讀文中第③④⑤段和結(jié)尾段，可找到些關(guān)鍵句子：“卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本”“應(yīng)該心胸開闊，豁達(dá)大度”“故而求知的過程是無止境的”“人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死”，根據(jù)以上幾點(diǎn)加以提煉即可得出答案。如果用數(shù)理邏輯來推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一個(gè)負(fù)數(shù)，而且還是一個(gè)大大的負(fù)數(shù)。對(duì)于人來說，我們所能做的，一個(gè)是接受，一個(gè)是期待。這和我們通常把拂心的事看成負(fù)數(shù)，把快心的事看成正數(shù)，完全相反。 ⑦什么叫 樂觀主義 ？把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)，這就是樂觀主義。 B. 第⑤段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來，指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù)，深入淺出，通俗易懂。所以選 D。故選 A。 【參考答案】 1. D(3分 ) 2. A(3分 ) 3. (1)人生是有缺憾的。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習(xí)慣，覺得無聊。”諸葛亮告誡過我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。但“樹欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非招之即來，要想靜下來，須下一番修煉工夫?！? B. 第②段中說有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。 2. 下列不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A. “板凳要坐十年冷”“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。 3. 第⑤段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。 (1分 ) 途徑： (1)要學(xué)會(huì)追求安靜 (1分 )； (2)要學(xué)會(huì)享受安靜 (1分 )； (3)要心無旁騖，處處歷練 (1分 )。對(duì)于文章內(nèi)容遷移題，答案往往就在原文中，復(fù)習(xí)中要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)并提煉文章關(guān)鍵句，組織成自己的語言解答問題。如果是選擇題則與選項(xiàng)對(duì)比，作出選擇。羅蘭的 《 約翰 ④ 今天想來，類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉。 ⑦閱讀的功用是顯而易見的。 、通俗、樸實(shí)的語言將“有重量的精神運(yùn)動(dòng)”這個(gè)抽象的內(nèi)容闡述得清楚明了。 “有重量的”閱讀的理解。它影響著中國人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，還得從學(xué)習(xí)入手。把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕?，就?yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和掌握古代經(jīng)典中所蘊(yùn)含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉(zhuǎn)化為文化知識(shí)，積淀為全民族的文化基因。 B. “應(yīng)該把這些經(jīng)典 嵌 在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。“最美司機(jī)”吳斌身上爆發(fā)出的這 種“超乎想象的能量”，就是一種發(fā)揮到極致的“正能量”。吳斌的故事中，激發(fā)“正能量”的東西叫“敬業(yè)” ——在危急時(shí)刻，吳斌的想法很簡單：我是一名司機(jī)，在任何情況下我都必須盡最大努力保護(hù)乘客的安全，這是我的職責(zé)。 （摘自 《 春城晚報(bào) 》 ，有改動(dòng)） 1. 根據(jù)你對(duì)文章的理解，以下選項(xiàng)不符合本文的中心論點(diǎn)的是（ ） A. 小人物也能傳遞“正能量”。 12汶川地震時(shí)，不顧學(xué)生自己先跑的教師“范跑跑”。情勢(shì)之嚴(yán)峻可想而知！在此緊要關(guān)頭，毛澤東在三灣那棵大樟樹下豪邁宣言：“愿走的，絕不強(qiáng)留；不愿走的你們會(huì)看到，星星之火可以燎原。順境時(shí)，守住信念，會(huì)走得端直；逆境時(shí)，守住信念，能邁過溝坎。可助教呢，死活不肯讓大家喝，說還沒到最后關(guān)頭。 D. 結(jié)尾一段與論點(diǎn)毫無關(guān)系，畫蛇添足，應(yīng)該刪去。 （五）快樂是一種能力（ 10分） 佚名 ①西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性。孔子說得好：“能近取譬，可謂仁之方也已。緒儒斯也說：“寬容大量會(huì)使強(qiáng)者變得更強(qiáng)。 ⑤人不能沒有信仰。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。 D. 第⑤段前面運(yùn)用了對(duì)比論證，將“缺失信仰”與“有信仰”進(jìn)行對(duì)比，突出信仰對(duì)能力的重要性。 （六）“善的友愛”更持久（ 10分） 朱佩嫻 ①一位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。一段時(shí)間以來，社會(huì)各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。 ④作為一種道德品質(zhì)和價(jià)值觀，友善引領(lǐng)人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)生活中尋求真摯的道德情感，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身利益的同時(shí)造福他人與社會(huì)。對(duì)這種“善的友愛”，我們應(yīng)當(dāng)珍惜，更應(yīng)當(dāng)踐行。 ②其實(shí)，要為改善空氣質(zhì)量作貢獻(xiàn)，并非難事，人人都可以做到，有時(shí)甚至不費(fèi)吹灰之力?？梢?，壞事再小，累積起來其危害就變大；一件好事不大，積少成多就可能變成大好事。但愿春節(jié)期間我們聽到的鞭炮聲能少些、再少些，讓我們呼吸的空氣能凈些、再凈些。 ,直接進(jìn)行判斷，得出結(jié)論。“慢慢熬”是過程，說多長就有多長；出頭之日是結(jié)果，在這里還只是預(yù)期。最有說服力的是競技場上的較量。在平凡的生活中“熬”出應(yīng)有的境界來，人生征途，有時(shí)候順風(fēng)順?biāo)袝r(shí)候崎嶇難行，只有處順境不沉溺，處逆境不服輸?shù)?，才能“熬”出名堂來? ，遭遇重重危險(xiǎn)，經(jīng)歷九九八十一難，終于取回真經(jīng)，修成正果。生命猶如一棵長滿可能的樹；走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達(dá)更高的境界?！笔谷送纯嗾?，往往蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。不日新者必日退，模仿自己，難免會(huì)在舒適中“過早地死亡”。高原之上有高峰，目標(biāo)遠(yuǎn)大者從不滿足于某個(gè)特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區(qū)，艱難踏上新征程。 D C. 第③段的論證思路是首先提出分論點(diǎn)；然后用航天員訓(xùn)練的事例加以證明；再引用孟子的話加以強(qiáng)調(diào)；最后得出“求極限”雖使人痛苦，卻促人強(qiáng)大