【正文】 、下堂，平時是以木制屏風(fēng)隔開的，遇到喜慶節(jié)日人多時，便可拆開變成通堂大院。大戶人家在此基礎(chǔ)上向縱橫延伸 ,縱加一進(jìn)，橫加兩房，成為三廳二天井。屋內(nèi)的檀木都 漆成紅色，椽子漆成藍(lán)色，稱為 “ 紅楹藍(lán)桶 ” 。 2傳說中移居羊城的先民帶羊南遷，有何依據(jù)？ 答：先民帶羊現(xiàn)遷的依據(jù)有三點： （ 1）古代神羊圣明的形象，一向得到人們尊重。 （ 2）秋色，佛山特有。 答：自梳女產(chǎn)生于清朝后期。不能蹲在桌子上吃飯。 1結(jié)合自己的日常生活，舉例說說在 你所熟悉的生活中有哪些禁忌？ 答： 年初三是窮鬼日，不去串門。 1簡述“不落家”風(fēng)俗形成的原因及特點。 答：竹筒屋又稱直頭屋，竹竿厝。功夫茶一般不用紅茶和綠茶，而用半發(fā)酵的烏龍、奇種與鐵觀音，不必要上等茶，茶葉遠(yuǎn)沒有茶具講究。這些故事多出現(xiàn)在近代，表現(xiàn)出很強的鎖國心理。16 年后，適逢高僧印宗法師在廣州法性寺（今光孝寺）開講“涅籌經(jīng)”，惠能混在眾僧中聽講，當(dāng)時風(fēng)吹幡動，眾僧引頸而望，便發(fā)生了“風(fēng)動”還是“幡動 ”的辯論。八個月后，五祖遵選嗣法人，命各弟子各作一偈。 答： （ 1）有高度的政治內(nèi)容； （ 2）有通俗形象的詩歌韻味； （ 3）有千般奇巧的扣合藝術(shù)。由于這種文化思想的影響，使得嶺南民俗豐富多彩文化背景的位差：中原傳統(tǒng)文化是以封閉的自然經(jīng)濟(jì)、血緣宗法制試和穩(wěn)定的封建社會結(jié)構(gòu)為，活潑明快，自由浪漫。廣州的茶樓，與其說是飲食天堂，還不如說是人情交往的大觀園。梅縣被稱為“文化之鄉(xiāng)”。 A、自然神 B、天神 C、冥神 D、宗族神 三、 簡答題 : 簡述廣府民系的主要特點 答： 廣府民系的特點主要是不懷舊，不拘泥于歷史，富于冒險，勇于開拓，容易接受外來的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意識濃，價值觀念強。 D.福壽延年 3客家人尊師重教，崇尚詩書，秉承了 （ D ） 的特質(zhì)。 24 、黎族最具民族特色的節(jié)目是（ D ） 。 A 、西江 B 北江 C 東江 1廣州人 過年，有三種花是必備的，它們是 （ C ） 。 A 嶺南風(fēng)俗 B、中原人 C、趙佗 D、南方圖騰 移民羊城的先民是帶羊而來，因為（ B ） A、羊小便于攜帶 B、羊的繁殖力強。 11廣府民系是由古越人和 中原移民融合而成。 10 祝融 是 由火神變?yōu)樗竦摹? 9圍龍屋是 客家民居 。 9涉外傳說故事中，以 洋人盜寶 型最多。 8 三月三是 黎族 人的 的習(xí)俗。 7旗袍是一種“衣皆連裳”的長衫，初為 滿族 婦女的衣服 。 6廣州的市花是 紅棉 。 5中國五大傳統(tǒng)民居是指北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的桿欄式、云南的一顆印和廣東的 竹筒屋 。 4廣東史籍稱聚居在珠江口一帶的水上居民為 蛋民 。 每年的 三月三 是北帝誕，在佛山又稱為 “ 真武會 ” 。 3慧能六祖在公元 638 年出生于 新州下盧 村 ，他的 宣傳觀點是 “見性成佛” 。 2歷史上中原人人越較大規(guī)模的有 四 次。 1廣州的生菜會是以 __芳村 _的坑口為最。 廣東民間的 “ 牛王誕 ” 、 “ 出水龍 ”是四月八的 “ 浴佛節(jié) ” 同一天進(jìn)行。 最能代表嶺南文化特征的是 廣府 民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由 古越人 和南遷的中原移民融合而成的。 1廣東盜寶傳說最著名的是《 _海珠石的傳說 __》，這一傳說與唐人傳奇《崔煒》的故事有關(guān)。 潮汕平原人們待客交友休息閑聊不可缺少的飲食藝術(shù)是 潮汕功夫茶 。 2客家名菜 “ 東江釀豆腐 ” 傳說源于 北方的餃子 。 3唐天寶元年（ 742 年），置 潮洲 郡，這是潮州文化繁榮的重要起點。 4現(xiàn)在居住在廣東的客家人，大多是 兩晉 時期中原地帶的 “ 衣冠望族和朝廷命官 ” 。 5廣州人得飲茶風(fēng)俗大約從 18 世紀(jì)開始形成，廣州茶樓文化具有 中西合璧、博雅達(dá)觀 的風(fēng)格特點 。 6水上居民生活習(xí)俗的最大特點是： “浮家江海、以舟為居” 。 6廣州人十分講究意頭，仙人掌上嫁接一干花，稱為 福星花 。 7秋色活動不可少的項目有 “舞十番”、“大頭佛” 。 2 8廣東最著名的“三妹山”在 陽春市 。 9根據(jù)宋人王象之的 《輿地紀(jì)勝》 記載，歌仙劉三妹是 廣西騰縣人 。 10“塞大標(biāo)”是 潮汕地區(qū) 的一種春色活動。 1 在自梳風(fēng)俗中，自己既不想嫁又不想自梳，便找一個早夭折的男子嫁，給死鬼守寡，這種風(fēng)俗是 代守清 。 11六祖生前的言論被他的弟子門編成《六祖壇經(jīng)》 ，流傳于世。 A、天神 B、水神 C、冪神 D、自然神 1風(fēng)味獨特的潮汕小食有多種多樣，例如 （ D ） 。 A 、廣州 B 、潮汕 C、梅州 1廣州人飲茶，對方給你斟茶時，表示感謝的動作是 （ A ） 。 菜 2畬族同胞自認(rèn)為是 （ B ） 的后 3 代。 A、北方移民 B、西方移民 C、中原移民 D、高原移民 3五位仙人中居中的是指 （ D ） ，也是最重要的祖宗神。 簡述客家民系的特點 答： 客家民系的特點：宗族觀念強，富團(tuán)結(jié)心。 在日常生活、飲食、服飾、人際交往等方面，不但有新興海濱的迷人風(fēng)韻，還略帶一點“洋”味，構(gòu)成了嶺南民俗的顯著特色。但由于地理環(huán)培、證法經(jīng)濟(jì)、人群構(gòu)成、語言習(xí)憒等方面的原因，又有其特殊的形態(tài)，其屯中原文化有著明顯的位差，主要表現(xiàn)在以下幾個主面： （ 1） 文化背景 的 位差 ，在這封閉性的社會模式中，廣大人民過著 “ 以農(nóng)為本 ” 的、經(jīng)一家一戶為單位自耕自足的生活。其次，在思想方式上，中原人表現(xiàn)在一種封閉、單向、直覺的趨向，失去活力和創(chuàng)造；廣東人的思維比較活躍，開放、橫向、積極進(jìn)取，反對保守、中庸、安分、隨緣的民俗心理。它的范圍涉及廣東、廣西乃至云南東部（云南河口、屏邊一帶有劉三妹傳說）的部分地區(qū)，它明顯區(qū)別于珠三角洲及潮汕平原地區(qū)的風(fēng)俗文化，這是 應(yīng)該引起我們注意的?！钡诙?，五祖悄悄來到碓房，問惠能：“米熟也未？”惠能答道：“米熟久 矣 ，猶欠篩在?；菽芤虼顺鍪疽吕?，削發(fā)剃度，正式被拜為禪宗六祖。 答： 廣州菜（又稱廣府菜）是粵菜的代表，發(fā)祥地廣州 。（ 3）功夫茶之功夫，全 在茶之烹法，雖有好的茶葉、茶具，而不善沖，也全功盡廢。 1客家民居與潮汕民居有什么不同？ 答：客家民居的基本形式是圍龍屋，又稱“土圍子”，在我國已有近 2020 年的歷史，它是客家人所創(chuàng)建的一種聚居開式，客家人是古代中原地區(qū)南遷而來的民眾，由于地理條件較差，生活艱苦，再加來自當(dāng)?shù)赝林说耐{，他們只有依靠集體才能求得生存，這就使他們不得不保持聚族而居的生活方式，房屋建筑也就一直保持著從遠(yuǎn)古流傳下來的獨特建筑形式 —— 土圍子。 “不落家”風(fēng)俗形成的原因及特點：有的好，因決心要過獨身生活，雖瞞著父母已秘密自梳，但終拗不過父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的辦法來應(yīng)付父母。正月十六“忌不安”，那天不準(zhǔn)外鄉(xiāng)人進(jìn)村，若有冒犯，則把他涂黑臉游街。潮汕人主要在靠近海濱之地，生活較豐裕，因些其民居無論是“四點金”和“下山虎”，都十分注重豪華、典雅裝飾，與皇宮注重富麗堂皇的裝飾有相似之處。珠江三角洲其它地區(qū)的自梳女情況與順德相似。 （ 5）水色，番禺市橋、中山小欖。 2潮汕民居有幾種形式？其有什么風(fēng)格特點？簡述之。 2廣州竹筒屋的特點？ 答： 竹筒屋是廣州以及珠江三角洲地區(qū)城鎮(zhèn)現(xiàn)存量最大的傳統(tǒng) 民居。潮訕農(nóng)村多以宗祠為中心建筑；潮沒有民居建筑，十分重視裝飾；另外就是潮洲民間的“版筑”，這些都是潮訕民間所特有的。佛山一帶的出色活動，多在秋季進(jìn)行，故稱“秋色”；紫坭 一帶的“春色”，吳川、沙灣的“色板”稱為“飄色”；市橋、小欖一帶的“水色”；麻車的“火色”（也稱為“夜色”）；饒平的“馬色”實際上“舞紙馬”和 “布馬”；佛山與潮洲的“燈色”等。 （ 3）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，文化在經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展中具有核心和主導(dǎo)地位。 3 劉三妹的稱謂不同與 嶺南民俗峒溪文化圈 的風(fēng)俗文化?！睆V東在全國率先敞開大門，在對外經(jīng)濟(jì)、文化的交流中扮演了引人注目的角色，這并不是偶然的?？图颐裣担_始他們生活在四面封建割據(jù)的小王朝包圍之中，基本上與土著居名交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強，多次遷徒和重建家園的勞動，培養(yǎng)了他們刻苦耐勞的性格和一定的“山地意識”，后與當(dāng)?shù)赝林屪宀糠秩诤?，?gòu)成了客家民系。羊性格溫馴又富有博愛的精神，自古以來， 羊與人類就和睦相處，為人類作出了無私的貢獻(xiàn)。 （ 5）惠能顯法的故事，（惠 明追衣缽、向陳亞仙借地、行昌行刺等）體現(xiàn)了佛學(xué)法力無邊的功能。潮州功夫茶的烹法，有所謂“十法”，即活火、蝦須水、揀茶、裝茶、燙盅、熱罐、高沖、蓋沫、淋頂與低篩。 一般說“秋色”是指秋色工藝品，“秋色賽會”又稱“出秋色”，這是佛山民間工藝及其展覽的一種特殊形式，開始是為慶豐酬神，后發(fā)展為一項綜合性的民間群眾游藝。 答 ： （ 1）顯示婦女的社會地位加強，是現(xiàn)代社會中“母權(quán)制”的復(fù)歸。龍母信仰的發(fā)展 ,使得龍母傳說不斷豐富 ,信仰的內(nèi) 容也逐步世俗化 ,更加貼近民眾生活 ,并與釋、儒、道相結(jié)合 ,形成了許多習(xí)俗 ,娛神娛人、娛樂競技等具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。 （ 1）歷史悠久 —— 廣州人的飲茶風(fēng)俗大約從 18 世紀(jì)末開始形成的。 （ 3）茶樓帶來其他文化效應(yīng)。 答：客家民居中的建筑有 六個特點： （ 1）四合院中軸線的圓形布局； （ 2）因地取舍，改選和利用環(huán)境； （ 3）大屋頂、高臺基和玲巧的屋身； （ 4）以木材為主的結(jié)構(gòu)； （ 5）繪畫復(fù)雜，色彩濃重； （ 6）每一點要求展開說明，表述清楚。 答： 城市文化與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下方面： 第一，城市文化是城市經(jīng)濟(jì)活動的助推器，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又可形成其文化特色，兩者之間是一種相輔相成的關(guān)系，是不可分離的。 總而言之，城市文化與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，而兩者是互為條件和動力的。加強城市文化建設(shè)，有利于城市居民自身素質(zhì)的提高和發(fā)展，有利于廣大市民文明習(xí)慣的形成，有利于社會文明風(fēng)氣的鞏固，有利于文明城市的建設(shè)，塑造美好的城市形象，以促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。這些中原移民，構(gòu)成了廣府民系的主流，他們主要居住在珠江三角洲一帶，還有粵中、粵西的一些縣市。 特點： （ 1）廣府民系的特點主要是不懷舊，不拘怩于歷史，富于冒險、勇于開拓，容易接受外來的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意識濃，價值觀念強。梅縣被稱為 “ 文化之鄉(xiāng) ” 。 一方面表現(xiàn)在對固有文化傳統(tǒng)精華的吸收，另一方面提倡“創(chuàng)造新器”、“著作新書”、“啟發(fā)新俗”等，在近代文化史上，涌現(xiàn)了如高劍父、孫中山、康有為、 梁啟超、林則徐、馮如、詹天佑等文化名人。（ 2） 文化交融方式的位差。概括來說，廣州人上茶樓， 志在更高的藝術(shù)享受，表現(xiàn)出一種中西合璧，博雅達(dá)觀的風(fēng)格，融洽了交朋友的氣氛，洽談經(jīng)商的門道，體現(xiàn)了廣州人精明務(wù)實，勇于追求，把握現(xiàn)時，適度享受的人生價