【正文】 輕的部分，逐條上奏，只求能使百姓方便安定。 當時皇上經(jīng)常到宣室殿去，在那里居住著進行齋戒并處理案件，官司刑法號稱公平。 議論的人都為此感到冤枉哀痛。 死刑既然太重，而生刑又太輕，那么百姓就容易犯法。 確定的刑法應(yīng)是這樣：笞五百改為三百，笞三百改為二百。 其中逃亡的以及犯有重罪的，不適用這個法令?！? 丞相張蒼、御史大夫馮敬上奏說道：“肉刑用來禁止邪惡，所據(jù)由來已久了。 淳于公沒有兒子，有五個女兒，當要被逮捕的時候，他罵他的女兒說：“生孩子沒有男孩，緊要關(guān)頭沒有用處！”他最小 的女兒緹縈，獨自哀傷悲泣，就同他的父親一起到長安，給皇上寫信說道：“我的父親為官吏，齊國中都稱贊他廉潔公平，現(xiàn)在犯罪應(yīng)當受罰。 蕭何、曹參任丞相，用無為之策來安定百姓，順從他們的要求，而不加以擾亂，因此百姓衣食豐盛，刑罰使用得很少。 你如果能夠?qū)彸鲎锓傅恼媲?，就?yīng)該加以同情和憐憫，而不要白嗚得意。 ’又說：‘刑罰如文王，那么萬邦都誠信歸順。 不制定刑法，是害怕人民有爭斗的思想，這樣仍然不能加以禁止防御，所以就用道義來防范，用政令來督察，用禮來示范，用誠信來保持操守，用仁來進行教化；制定官祿地位來勉勵他們服從，嚴厲判處罪犯來使他們?yōu)榉趴v感到害怕。 凡是殺人的人就在市上斬首，遭墨刑的人讓他去守城門，遭劓刑的讓他去守關(guān)，遭宮刑的人讓他去把守宮內(nèi)，受刖刑的讓他去守苑囿，接受完刑被剃去鬢發(fā)的犯人的讓他去看守積聚的物資。 到元帝時，按照貢禹的建議，纔廢除角抵的游戲，但沒有端正治理兵軍重振軍心的方略。 所以伊尹、呂望這樣的將領(lǐng)，子孫都有國家，同商朝、周朝共盛衰。 楚昭王遭受到闔廬的戰(zhàn)禍，國家被滅，國王流亡，百姓來焉他送別。 然而都是求取賞賜追逐利益的軍隊，是平庸之輩作買賣的辦法，卻沒有穩(wěn)定制度保持節(jié)操。 軍事規(guī)模小，敵人脆弱，則這種技巧茍且可以使用；軍享規(guī)模巨大，敵人堅強，就會渙然離散。 在這個時候，合縱連橫，轉(zhuǎn)而互相攻擊，迭相爭霸。 《春秋》對此加以記載并進行指責(zé)，以保存王道。 周代王道衰敗，法令制度被毀壞后，到齊桓公任用管仲，國家纔富強人民纔安定。 四丘形成一甸。 唐虞的時候，天下太平到了極至，還依然流放共工、謹兜，放逐了三苗， 誅殺了鯀，然后天下纔歸順。 圣人既然自身具有洞察事理的品性，一定通曉天地的思想，制定禮制興辦教育，建立法制設(shè)置刑法，動輒順乎民情，就能依照上天的法則管理大地。 \\ 漢書譯文 志第三 刑法志 人模仿天地的形狀，具有仁、義、禮、智、信五常的本性，聰明淳美，是有生命的動物中最具有靈性的。 仁愛依靠恭敬就不會敗壞，恩德必須有威嚴纔能長久存在，所以制定禮制來推崇恭順，制訂刑法來顯明威嚴。 自從黃帝時有涿鹿之戰(zhàn)平定了炎帝之亂的火災(zāi)，顓項時有共工陳兵的水害被平定。 丘，就是十六井，有軍馬一匹，牛三頭。 連官和帥官每年檢閱兵車，卒官和正官每三年檢閱人員，群牧每五年大規(guī)模檢閱兵車和 人員，這是先王為國家建立武裝、充實兵力的大方針。 齊桓公、晉文公 之后，漸漸衰落，到魯成公時制定使丘地繳納田賦的法令，哀公又另計田畝和家財各為一賦， ****、治理軍隊和盛大的閱兵等事情都失去正統(tǒng)。 秦朝時改名為“角抵”，先王的禮儀淹沒在不合正道的音樂之中了；非凡杰出的人士根據(jù)時勢輔助時局，機變狡詐互相傾軋，昊國有孫武，齊國有孫臏，魏國有昊起，秦國有商鞅，都會擒敵取勝，垂名書籍篇章之中。 像齊國比賽擊劍的技巧，得到一顆頭顱就受到賞金。 功勞和賞賜相互激增，能夠得到五個穿著鏜甲的人的首級的可以奴役五冢，這是最有效率的，所以能經(jīng)過四代而擁有天下。 齊桓公南面征服強大的楚國，使它進貢周室，又北面討伐山戎，為燕國打先鋒，能夠存危亡，續(xù)斷絕，功勞為霸王之最，這是說善于作戰(zhàn)的人不失敗。 凡軍隊，是用來使滅亡的國家重新存在，使斷絕了的后代重新接續(xù)，拯救危亂鏟除禍害的。 到武帝平定百粵，又在內(nèi)增設(shè)七校，在外有戰(zhàn)船，每年每季都加以講授演習(xí)，軍備得以 治理。 五刑中墨刑有五百種，劓刑有五百種，宮刑有五百種，刖刑有五百種，死刑有五百種，這些就是所謂的懲治承平守成的國家用中刑。 晉國叔向指責(zé)他說：“以前先王先討論犯罪的情況，然 后再確定罪行。 現(xiàn)在您治理鄭國，參照夏、商、周三代的刑法，鑄刑律于鼎上，用以治理人民，不也很難嗎！《詩》上說：‘按照文王以德教化的作法，那么每天四方都安寧。”孟氏任陽膚為士師官，他就向曾子請教，曾子答道：“在上位的人失去了規(guī)范，百姓早就離心離德了。 到了孝惠帝、高后的時候，百姓剛免除戰(zhàn)爭的毒害，人人都想撫育兒童事奉老人。 孝文帝在位十三年后，齊國太倉令淳于公有罪應(yīng)當判刑，奉詔令逮捕捆送長安。 刑罰至人截斷肢體，刀刻肌膚，終生都不能再生長復(fù)原，這種刑罰何等地痛苦而又不道德??！難道合乎是人民的父母的含意嗎？我命令廢除肉刑，予以改替；現(xiàn)令罪犯各自根據(jù)輕重，不 逃亡的，滿了年數(shù)就免為平民 ()以上作為條令。 服司寇刑一年，以及服如同司寇刑的刑滿二年，都免罪為平民。 景帝元年，皇上下令說：“加笞刑與死刑沒有區(qū)別，僥幸沒有死的，也不能自理?！睆倪@以后受笞刑的人得以保全，但殘酷的官吏仍把這作為威嚇。 奸吏趁機會做交易，想要人活就附上使他活的評議，想要陷害人就與死罪案例相比附，以構(gòu)成死罪?！庇谑沁x拔于定國任廷尉，求得明察寬恕的黃霸等人任廷平，秋季的第三個月到朝廷議罪。 到元帝剛被立為皇帝，就下令說：“法令，是用來抑制強暴扶助弱小，是希 望人們難以觸犯而容易避免。 漢朝建立的初期，即使有三條法令約束，但還是疏漏得像是漏掉了可以吞下船只的魚的網(wǎng)，然而大辟之刑中，尚還有滅三族的法令。 你們議論一下。 臣等謹慎地奉行詔令，徹底廢除拘捕法、連坐法。 三赦：一是幼小兒童，二是高齡的老人，三是天生的癡呆?！边@之后，司法官吏又開始避開細碎的法律條文，達到自己愚蠢的用心。 從今以后，各位年齡在八十歲不是誣告、殺傷的罪犯，其它的都不要判刑。 古代的人曾說：“滿屋的人飲酒，有一人向著墻壁而哭泣，那么一屋的人都為此感到不高興?！迸c其殺死無辜的人，不如放過有罪的。 荀子對刑罰的評論真是太好了！他說：“世俗中著書立說的人，認為上古天下太平的時候沒有肉刑，有像刑墨黥之類的刑罰， 用穿草履、布衣無領(lǐng)來代替，實際上不是這樣的。 一種事 物失去了平衡，就形成了動亂的開端。 況且廢除肉刑，本意是想保全百姓，現(xiàn)在堿去髡鉗刑罰一等，轉(zhuǎn)移到死刑中。 其余的罪行等級，按照古代應(yīng)當活命的，現(xiàn)在觸犯死刑的，都可服肉刑。 本文來自【白話史】