【正文】 的能力、是否明了工作做好的標(biāo)準(zhǔn)要求、是否知道承擔(dān)工作的具體方法程序等一系列的問題。 　　3). 不與被管理者進(jìn)行工作過程溝通，也不考慮和了解被管理者在承擔(dān)工作過程中有什么困難，而是到了不滿意的結(jié)果發(fā)生后再算總賬。如果管理體系不完整，管理方法和措施沒有一套完整的價值觀念和理論予以整合，方法和方法之間，措施和措施之間，不免相互沖突、相互矛盾。所以，只要上述粗放的管理方式所界定的任何一個方面的問題存在，也就難以保證通過他人做好工作了，管理的目的也就必然難以達(dá)成。 成事定理的推論 　　:粗放的管理方式是難以達(dá)成管理目的的 　　粗放的管理方式，也就是對應(yīng)于讓人做好工作的六個方面的條件不具備。不知道什么是好，就不可能有穩(wěn)定的好。趕鴨子上架是無法把工作做好的。把工作做到了位，也就是把事做成了。盡管錢——工資獎金是一種普遍的價值物，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用遞減規(guī)律仍會在此起作用。這就是在他的行為活動與他所尋求的價值滿足之間建立一個更為緊密的關(guān)聯(lián)關(guān)系。 　　當(dāng)他處于“人有我有”狀態(tài)時，他處于一種滿足狀態(tài)，意志就無所指向，因而不會有任何意志驅(qū)動力形成。他做好工作的意志強(qiáng)度越大，他也就越有能戰(zhàn)勝艱難險阻的耐心和決心。所以你的兒子就可能運(yùn)用你所授予的權(quán)力為自己牟取現(xiàn)實的好處。我知道，在廣東有些地方，拉車的就要包一個二奶奶。并且他還告訴我，他兒子花錢，他從不吝嗇，手機(jī)差不多半年換一次，汽車已經(jīng)是‘大林肯39?？赡馨l(fā)生的事是從被管理者的角度而言的，即被管理者并不樂意接受管理者給他的限定，同時又有突破這種限定的可能存在。到下午兩點(diǎn)時，在離潮州還有近一半的路程時，所租車因手續(xù)不全被交警扣留了。我告訴他們這個錯不在于你的下屬，而在于你自己。對于特困戶，無償提供二十只綿羊，讓他們放牧后賣羊毛致富。 　　在現(xiàn)實中，人之所以會懶，正是因為有這種可以懶的條件和環(huán)境。 　　 　　人作為一種動物，總又向往安逸，在沒有外部環(huán)境壓力的作用時，會沉醉于動物本能滿足的肌膚之利，而銷熔自我，使對自我肯定的尋求，異化為一種自我否定，像吸毒者一樣，為了片刻的虛幻體驗，毀掉自己的身體健康。主體我是什么，是主體我自我決定和自我選擇的結(jié)果?！　?　　即人都具有行為選擇自由，沒有什么外在力量，可以無條件地決定主體我只能是什么，而不能是什么。這后兩類種欲望，不會像吃飯一樣有飽的滿足。 人性定理的推論 　　:人在可以懶的時候，不會不懶 　　這里的懶，不是不行動，而是放縱自己，毫無約束，沉溺于肌膚之利的滿足，不去發(fā)揮自己的主觀能動性，尋求自己的更大、更長遠(yuǎn)利益，最大限度地實現(xiàn)自我肯定。 　　鑒于這種情況，政府調(diào)整了救困扶貧的思路，給困難戶輸給“造血功能”。干多干少一個樣，干好干壞一個樣，誰還會付出努力干多、干好？ 　　在80年代，我到過一些機(jī)關(guān)和工廠，有些領(lǐng)導(dǎo)老抱怨他的下屬工作不積極、做事怕吃苦。一臺海爾“瑪格麗特”洗衣機(jī)由青島運(yùn)至廣州后，駐廣州的安裝人員毛宗良租了一輛車，專程把洗衣機(jī)送往客戶家。 　　:可能發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，卻一定會發(fā)生 　　這里說不應(yīng)該發(fā)生的事，是從管理者的角度做出的評價，即管理者不希望發(fā)生的事。按照當(dāng)?shù)氐膽T例，外嫁的女兒沒有繼承權(quán)。你認(rèn)為包二奶奶是不該的，但他卻認(rèn)為是可以的。對企業(yè)承擔(dān)責(zé)任的是你，享有支配企業(yè)權(quán)力的也是你。這里就又有了一個新的問題：他有戰(zhàn)勝艱難險阻的耐心和決心么？他能迎難而上，不達(dá)目的不罷休么？ 　　他戰(zhàn)勝艱難險阻的耐心和決心從哪里來？這就是他做好工作的意志強(qiáng)度。所以，人的行為活動選擇，是直接決定于他與他周圍的人和物的比較。 意志強(qiáng)度定理的推理 　　從意志強(qiáng)度定理中，可得到四個具體的判斷，這就是意志強(qiáng)度定理的四個推理： 　　一個人的某一行為活動對他所尋求的自我肯定實現(xiàn)的作用力度越大，他在這一行為活動上的努力程度也就越大。 意志強(qiáng)度定理的推論 　　從意志強(qiáng)度定理和推理中還可得到四個更具體的判斷，這就是這一定理的四個推論： 　　工資獎金的激勵作用是遞減的。 三、成事定理出自 MBA智庫百科()成事定理:管理學(xué)第三原理 成事定理概述 　　管理的目的就是要做好工作，這也就是把事做成。為便于理解，在此專門介紹一下這六個條件的內(nèi)涵： 　　1. 能力素質(zhì)是他人做好工作的主體前提。 　　5. 評價標(biāo)準(zhǔn)是他人是否做好工作的評價和控制根據(jù)。被管理者之所以沒有做好工作，是因為管理者沒有把做好工作的條件全面創(chuàng)造出來。 　　根據(jù)管理學(xué)第二原理的分析可知，做好工作的六個方面的條件，缺少任何一個方面也都不可能把工作做好。并且下屬員工在思維方式、行事方式上還存在一定的連續(xù)性和慣性。 　　2). 單憑自己的主觀感覺認(rèn)定有什么問題時，上司主管也不詢問、不核實，就對下屬員工進(jìn)行喝斥和責(zé)罵。本來完全可以成為被管理者自我約束的要求，并能輕易做好的工作，就往往因為沒有考慮下屬員工的意志意愿，而最終被下屬員工抵制反對，導(dǎo)致無法落實。 企業(yè)規(guī)范化管理的體系結(jié)構(gòu)與成事定理 　　在一個企業(yè)組織中，要保證企業(yè)管理獲得充分好的效率和效益，使企業(yè)的每一個崗位角色都把工作圓滿地做好，也就必須對應(yīng)于每一個員工在圓滿地做好工作的六個方面的條件上付諸努力，并堵住和避免三個推論所分析界定的可能造成的管理漏洞和失誤。而一旦有了矛盾，人與人之間的關(guān)系就難免走向?qū)α?。理解差距、認(rèn)同差距、維護(hù)差距卻不是每個人都能做到的。 　　，與組織成員彼此之間，相互尊重、相互信任和相互關(guān)懷的程度正相關(guān)。通過溝通讓組織成員理解并認(rèn)同了差距的合理性，彼此之間才會有相互尊重、相互信任和相互關(guān)懷。 　　6. 對應(yīng)于粗放的管理方式，是企業(yè)整體規(guī)范化管理 即全面導(dǎo)入企業(yè)規(guī)范化管理，對企業(yè)的五個構(gòu)成部分——目標(biāo)體系、組織架構(gòu)、崗位角色、業(yè)務(wù)流程和企業(yè)文化 ——分別全面實施規(guī)范化管理，為企業(yè)組織的每一項工作的高質(zhì)量完成提供保障，構(gòu)建出具有自我免疫、自動修復(fù)機(jī)能的企業(yè)組織運(yùn)行機(jī)制。這里是所能支配的資源而不是所擁有的資源。 權(quán)力積聚定理的推論 　　，就沒有權(quán)力的積聚。權(quán)力的運(yùn)用不能為資源的積累服務(wù)，作為權(quán)力支撐物的資源也就白白浪費(fèi)掉了。 　　組織凝聚力的大小，與組織運(yùn)行能給組織成員個人帶來的自我肯定的多少成正比。 組織凝聚定理的推論 　　從這一原理和它的兩個推理，可進(jìn)一步得到五個推論： 　　1. 運(yùn)行目標(biāo)不明確、不穩(wěn)定的組織，是沒有凝聚力的。 　　5. 為組織所依存的組織成員，是不會接受組織約束的，相反他會反過來尋求對組織本身的改造。而人的行為活動選擇首先是行事習(xí)慣主導(dǎo)，習(xí)慣會使他不假思索地作出行為活動選擇；其次是思維方式主導(dǎo)，思考問題的立場、角度、方法不同，會使他得出不同的結(jié)論；最后是價值觀主導(dǎo)，任何人都自己的價值判斷，選擇也僅僅是選擇自己認(rèn)定為應(yīng)該的、值得的行為活動。組織文化構(gòu)成的四個層次九個要素——核心層的價值觀念，理論層的倫理哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)，實體層的規(guī)章制度、倫理道德、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣，表象層的語言藝術(shù)、形象藝術(shù)——作為一個完整的整體，一方面可起到推動組織文化的共同的價值觀念、共同的思維方式、共同的行事習(xí)慣的形成，另一方面又可構(gòu)筑一個壁壘，抵擋與這種共同的價值觀念、共同的思維方式、共同的行事習(xí)慣不一致的價值觀念、思維方式、行事習(xí)慣的浸入。所以，管理學(xué)的第八定理，也就是系統(tǒng)思考定理，目的在于回答如何系統(tǒng)思考的問題?！?　　3. “發(fā)展變化的觀念，也就是強(qiáng)調(diào)不能靜止地、僵死地看待任何事物。這就是在時間上有先后之分，在空間上有大小之分，在地位上有高低之分，在價值上有輕重之分。這六大觀念中任何一個方面在管理實施過程中貫徹落實不力，就不免發(fā)生偏頗，達(dá)不到管理的目的