【正文】 ，也唯有如此，我們才能真正地從被奴役、被束縛的狀態(tài)中解放出來，找到人類安身立命和靈魂安歇的長駐精神家園。全球環(huán)境變化，是指包括氣候在內(nèi)的、地表和地表以上的各種環(huán)境的變化。 （ 3） 現(xiàn)代科技對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響 首先是科技發(fā)展導(dǎo)致對自然資源的過度開發(fā)和不合理利用?，F(xiàn)代科技的突破性進(jìn)展及其廣泛應(yīng)用，在改變物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變了人們的精神世界，影響著人們的道德思想、道德動機(jī)和道德行為，這是科技發(fā)展對社會的倫理觀念和規(guī)范形成沖擊的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 （ 1） 現(xiàn)代科技對人類自身的負(fù)面影響。 （ 5） 科學(xué)技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了人的生產(chǎn)方式和生活方式的進(jìn)步 。 科學(xué)技 術(shù)作為生產(chǎn)力，其進(jìn)步推動著生產(chǎn)關(guān)系和一切社會關(guān)系的變革和革命，從而推動人的全面發(fā)展的社會進(jìn)程。 （ 3） 科學(xué)技術(shù)進(jìn)步使人認(rèn)識自然、改造自然的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大 。人類的生活資料需要靠物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造。 科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步都引起生產(chǎn)力的變革。 在實(shí)踐中，人與外部世界形成了認(rèn)識與被認(rèn)識、改造與被 改造的關(guān)系。另一方面技術(shù)進(jìn)步還必須滿足社會的需要 ，才能為社會所接受。這就使得部分技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展并非出于人類自身的意愿或者加載著 “ 人類意志 ” ， 但是即使是將技術(shù)簡單地稱作工具、用具、手段等 ， 也是人類依據(jù)自身價(jià)值選擇以及對自身所處的生存境遇的認(rèn)知后 ，對其進(jìn)行改設(shè)的過程的匯總 ， 它在展示人對世界的建構(gòu)。 第二部分 科學(xué)技術(shù)與人 首先 ， 人離不開技術(shù) ， 技術(shù)離不開人。馬克思認(rèn)為 ， 人是社會關(guān)系的產(chǎn)物 ， 社會關(guān)系的發(fā)展程度決定著人的發(fā)展程度。馬克思指出 ,任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力 ， 馬克思這里所講的人的能力 ， 包括人的體力和智力、自然能力和社會能力、潛在能力和現(xiàn)實(shí)能力等許多類型?？傊茖W(xué)技術(shù)與人的全面發(fā)展處于一個(gè)動態(tài)的變化過程中，其將會隨著實(shí)踐發(fā)展日臻趨于豐富和完善。新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，從宏觀領(lǐng)域到微觀領(lǐng)域、再到宇觀領(lǐng)域都取得了 可喜的成果，但同時(shí)它給人的全面發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)也是前所未有的。對象性的勞動實(shí)踐中 ， 其作為人類實(shí)踐活動中介手段 ， 能夠鍛煉和發(fā)揮其全部才能 ， 使人類自身的各方面能力得到全面、充分、協(xié)調(diào)的發(fā)展。 第四 ， 人的個(gè)性的自由的全面的發(fā)展。正如馬克思所指出的那樣 :“ 自然界沒有制造出任何機(jī)器 ， 沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等。 ?? 最初技術(shù)必然是一些人體工藝、一些紋身、某些儀式的舞蹈 ,以象征或表達(dá)宇宙內(nèi)部秩序的某種意志 ， ?? 技術(shù)從來不是中性的 ， 而是一種個(gè)性的投影 ” ?？傊?， 技術(shù)進(jìn)步推動了社會發(fā)展 ， 社會發(fā)展又反過來推動著社會進(jìn)步。因此，研究自然規(guī)律，認(rèn)識自然規(guī)律，使人類的活動符合自然規(guī)律，是使人與自然協(xié)調(diào)相處的重要前提?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力是馬克思科學(xué)觀的核心。根據(jù)技術(shù)的形態(tài)，人類社會從古至今依次經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、電子時(shí)代等。在物質(zhì)生產(chǎn)活動領(lǐng)域中，人們運(yùn)用科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)現(xiàn)、開發(fā)新能源和新資源，特別是擴(kuò)大著綠色能源、綠色資源和綠色工藝 (即清潔生產(chǎn)工藝 )的開發(fā)前景。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展廣泛地滲透到人類社會生活的各個(gè)層面，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面都產(chǎn)生了深刻的影響。正如馬克思所揭示的那樣，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步引起社會關(guān)系上的改變。生物和醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展無疑為人類的健康生存和成長提供了重要保障，然而，如果我們不能對生物和醫(yī)學(xué)科技加以正確的引導(dǎo)和控制，其發(fā)展和應(yīng)用也會對人類自身，特別是對人的生理健康產(chǎn)生一系列不良影響。 現(xiàn)代科技對社會的負(fù)面影響之二是高科技犯罪。對可再生資源的不合理開發(fā)和利用會引起森林劇減、水土流失、空氣和水質(zhì)污染、物種滅絕等嚴(yán)重后果，從而大大降低能被人類利用的自然資源的數(shù)量和質(zhì)量。更突出的是，這類由人為因素，特別是科技發(fā)展和應(yīng)用所引發(fā)或加劇的全球環(huán)境變化，對人類和整個(gè)地球生態(tài)體統(tǒng)而言，基本上都是災(zāi)害性的，它們已經(jīng)成為全球生態(tài)危機(jī)的重要組成部分。 二、 弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立人文意識，實(shí)現(xiàn)科學(xué)理性與人文理性的融合 回首過去，我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)確實(shí)為我們提供了幾百年前人們難以想象的變革世界、開拓世界的嶄新手段和無窮力量，給人類帶來了史無前例的豐富社會財(cái)富，然而，它也使人們面臨著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。在這里我們需要強(qiáng)調(diào)的是，我們所謂的“融合”，決不是相互取代、替代，也不是用一種理性去消解另一種理性或去統(tǒng)一另一種理性，而是強(qiáng)調(diào)兩者要互補(bǔ)、互通，相互交融，相互