環(huán)境倫理ppt課件(更新版)
【正文】 難舊敲囒俒唋萀只垜哨匩馮胿縮芵倅涼爐匟御渾闒窺耔霂筵憵義騲肁賊夔揺嚫厽嶋 ? 嘎嘎嘎 ? 放放風(fēng) ? 嘎嘎嘎 ? ? ? 嘎嘎嘎嘎嘎嘎搞個(gè) 。 第四節(jié) 個(gè)體主義與整體主義 ? 從哲學(xué)上看 ， 有三個(gè)層面的整體主義 ， 相應(yīng)地有三個(gè)層面的個(gè)體主義： ? 第一個(gè)層面： 形而上學(xué) 整體主義與個(gè)體主義 。 二、環(huán)境倫理學(xué)研究的重要問(wèn)題 ? 環(huán)境倫理學(xué)要探究的重要問(wèn)題是： 人與自然以及自然物之間有沒(méi)有道德關(guān)系？如果認(rèn)為有道德關(guān)系，那么，該如何理解人與自然以及自然物之間的道德關(guān)系？ ? ，個(gè)體與整體之間的關(guān)系問(wèn)題，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)可能性問(wèn)題等 ； ? 、技術(shù)發(fā)展的方向等問(wèn)題 ； ? 爭(zhēng)論反映著關(guān)于環(huán)境倫理學(xué)的根本分歧，這種分歧決定著對(duì)一系列倫理學(xué)問(wèn)題的不同回答。 ? 3． 20世紀(jì)六七十年代，環(huán)境倫理學(xué)和環(huán)境哲學(xué)在西方已受到廣泛關(guān)注 。 這場(chǎng)革命應(yīng)實(shí)現(xiàn)如下兩個(gè)目標(biāo)： ⑴ 在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中將道德共同體由人類社會(huì)擴(kuò)及生物界或整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)；⑵ 在倫理學(xué)理論上突破和超越人類中心主義 。 鑒于此，我們就應(yīng)努力促成如下的轉(zhuǎn)變： ? ⑴ 由工業(yè)主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)向生態(tài)主義生產(chǎn)方式； ? ⑵ 在生活方式上須摒棄物質(zhì)主義和消費(fèi)主義 ； ? ⑶ 由把握自然的科學(xué)轉(zhuǎn)向理解自然的科學(xué) ； ? ⑷ 由征服自然的技術(shù)轉(zhuǎn)向保護(hù)地球的技術(shù) ； ? ⑸ 在思維方式上由人類中心主義轉(zhuǎn)向非人類中心主義 。 ? 其實(shí) ， 極端整體主義和極端個(gè)體主義都是錯(cuò)誤的 。 ? 一個(gè)本體論和認(rèn)識(shí)論相互糾結(jié)的信念： 人類憑科學(xué)理性可以窮盡宇宙的一切奧秘。第三章 環(huán)境倫理 第一節(jié) 環(huán)境倫理學(xué)概述 ? 環(huán)境倫理學(xué)（ environmental ethics）又叫生態(tài)倫理學(xué) (ecological ethics)，是對(duì)人與自然環(huán)境之間道德關(guān)系 (the moral relations)的系統(tǒng)研究。 第三節(jié) 環(huán)境倫理與社會(huì)倫理 ? 人類中心主義的道德觀其基本要點(diǎn)是：只有人才是道德主體 （ moral agent） ， 道德關(guān)系只是人與人之間的關(guān)系 ， 只有人類社會(huì)才是道德共同體 （ moral munity） 。 如果能辯證地理解個(gè)體與整體 、 個(gè)別與一般之間的關(guān)系就可以避免沖突 。 我們須明確幾點(diǎn)： ? ⑴ 全球性的環(huán)境保護(hù)并不僅僅是科技問(wèn)題； ? ⑵ 科學(xué)不可能囊括一切宇宙奧秘； ? ⑶ 現(xiàn)代人類所正面臨的生態(tài)危機(jī)與人類貪欲的膨脹密切相關(guān) ， 抑制貪欲是人類走出生態(tài)危機(jī)的根本出路； ? ⑷ 人類不應(yīng)再一味追求征服自然的力量 ，而應(yīng)追求正確使用自己力量的智慧 。 ? 依照非人類中心主義綱領(lǐng) ， 環(huán)境倫理學(xué)就不只意味一個(gè)社會(huì)倫理學(xué)分支的出現(xiàn) ， 而且意味著一場(chǎng) “ 倫理學(xué)革命 ” 的開(kāi)始 。 ? 2． 20世紀(jì)在環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境倫理研究引起廣泛關(guān)注之前，為環(huán)境倫理做出巨大貢獻(xiàn)的思想家及其思想。 第二節(jié) 環(huán)境倫理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) ? 人類中心主義和非人類中心主義這兩種綱領(lǐng)的對(duì)立并不僅表現(xiàn)于人類作為一個(gè)物種是否應(yīng)該自私自利的分歧 ， 雙方的對(duì)立還深涉 本體論 、 認(rèn)識(shí)論以及關(guān)于人類理性的信念 。 ? 第二個(gè)層面： 方法論或認(rèn)識(shí)論 整體主義與個(gè)體
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