【正文】 張愛玲， 張愛玲代表作 中國現(xiàn)代文學(xué)館編， 北京：北京華夏出版社， 1999： 9 姣好的容貌成為她跟柳原在一起，借此來反抗家人的資本，為故事情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。玻璃窗中影像的模糊、虛幻不定的特點(diǎn)，更近于心理的原始狀態(tài)，屋里的窗子、街上的櫥窗，電車的車窗都成了心靈之窗。”《廣雅》中也說鑒謂之鏡。太陽般圓滿的月亮在張愛玲這里不是象征美好與圓滿而是變形與瘋狂的結(jié)合。遍地的藍(lán)影子，帳頂上也是藍(lán)影子，她的一雙腳也在那死寂的藍(lán)影子里 ......” ② 這是月亮第五次出現(xiàn)，是獨(dú)屬于芝壽的月，在丈夫毫無顧忌的對婆婆說出夫妻兩人的私 事時(shí)，在婆婆講這些大肆渲染并講給外人時(shí)，作為一個(gè)以夫?yàn)樘斓呐怂チ苏煞虻谋佑?，還被婆婆恥笑被外人看不起，她什么都清楚但是又無可奈何，她的世界坍塌了?！?① 她的依靠沒有了，僅存的夢想也幻滅了。她的蝕月以月牙，缺月，藍(lán)陰陰的月亮，變形后的月亮這一系列不完滿的月亮形態(tài)出現(xiàn)也就是以蝕月形態(tài)出現(xiàn)，構(gòu)成了新的蝕月意象，其中暗含了陰暗，憂愁，郁結(jié)，發(fā)狂。 張愛玲也寫月亮，既有對傳統(tǒng)的繼承也有其獨(dú)創(chuàng)性?！笆棱x一坐下來，便有一個(gè)感想，像這 樣并坐在最上方，豈不是像新娘和新郎嗎？他偷眼向曼楨看了看，她或者也有同樣的感覺，她仿佛很難為情似的，在席上一直也沒有和他交談。而曼楨本人在穿著打扮上又像個(gè)高中生，一個(gè)人的穿著打扮多少是會反映她的性格的，這是世鈞自己對曼楨的認(rèn)識。 果然后來薇龍雖然嫁給了喬琪可是同時(shí)也成了梁太太和喬琪賺錢的砝碼。但是相識后喬琪和薇龍兩人對彼此的有好感，使得薇龍和喬琪之間的關(guān)系得以轉(zhuǎn)變，故事情節(jié)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，推動(dòng)故事的進(jìn)一步發(fā)展。 中國古代詩歌中有：“月上柳梢頭，人約黃昏后。這種凄涼之感源于主人公曹七巧的悲劇命運(yùn)：母親去世后哥哥嫂子為了錢財(cái)算計(jì)她，讓她嫁給姜家患病的二少爺抹 殺了一個(gè)純真少女的天性，剝奪了她選擇的權(quán)利只能出嫁從夫決定了她一生的歸屬，甚至長期被家人歧視和略帶嘲諷的畸形的家庭生活以及和患有骨癌的丈夫的不能像正常人那樣享受夫妻生活的壓抑的婚姻生活，讓她無力掙扎卻又不甘沉淪，漸漸的在生活的壓迫下她嫉妒兒女以及兒媳的幸福生活，去女兒學(xué)校鬧騰逼的女兒退學(xué)，跟鄰里們講述兒媳和兒子的夫妻生活逼死兒媳破壞了兒子的幸福。曹七巧說話的刻薄，性情的喜怒無常，行事的乖張等耗盡了家人對她僅存的同情與善念，最終沒人在幫助她。在分家產(chǎn)時(shí)她說話 ① 張愛玲，張愛玲代表作 中國現(xiàn)代文學(xué)館編， 北京：北京華夏出版社， 1999 : 42 ② 張愛玲，張愛玲代表作 中國現(xiàn)代文學(xué)館編， 北京：北京華夏出版社， 1999 過 于刻薄，讓族里的人對她僅存的同情心也煙消云散。 中國古代的三綱五常時(shí)時(shí)提醒 著女性要依附男性，妻子要以丈夫?yàn)樽约旱奶?。這是月亮在小說中第一次出現(xiàn)，也是開篇就提到月亮，這就將我們帶入那三十年前上海一個(gè)有月亮的晚上。太陽與月亮的比喻也使得小說情節(jié)跌宕起伏，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展同時(shí)引領(lǐng)了虞姬整個(gè)思想逐漸覺醒的全過程，見證著虞姬的女性自覺意識。”“低，握，掐”這些動(dòng)詞的使用是她在用這些逼迫自己抹去那大膽的想法，自欺欺人的放棄了心底最真實(shí)的想法準(zhǔn)備回去。當(dāng)她結(jié)束了她這為了他而活著的生命的時(shí)候，他們會送給她一個(gè)“端淑貴妃”或“賢穆貴妃”的謚號，一只錦繡裝裹的沉香木棺槨，和三四個(gè)殉葬的奴隸。”“密密猛猛的火 光”昭示著敵軍人多勢眾，她看到了敵軍人數(shù)之多想到了威脅著他們成功的最大外患。” 這是虞姬出了營帳以后，在黑夜里經(jīng)過兩次停留后回營帳途中的所見所聞以及所感?！霸吕镦隙稹背闪巳藗冃稳菖悦?的最高贊詞?！?③ 中國古代神話傳說中“嫦娥奔月”里嫦娥是月亮的代稱?？梢姺磸?fù)出現(xiàn)的意象就是作家內(nèi)心中沉淀的集體無意識，是一種原型的反映和表現(xiàn)。所以本文擬從這個(gè)角度去探索張愛玲的小說創(chuàng)作。” ⑤ 他對張愛玲高超技巧的推崇，更為后人開啟了一個(gè)最有活力的話題。但無論從哪個(gè)角度考慮，作為那個(gè)時(shí)代的反映與縮放，張愛玲其人其現(xiàn)象以及其文都是不可 ① 張少康，中國文學(xué)理論文學(xué)批評史資料選注 北京：北京大學(xué)出版社， 2022： 94 回避的問題。所謂的“ 象外之象”就是追求一種可觀，可感，可以意會而不可言傳的一種境象?！兑捉?jīng)》中卜者針對欲決的疑難，因數(shù)定象，觀象系辭，玩其象辭而判其吉兇以數(shù)象辭的符號整體充當(dāng)溝通天人的媒介。Glass。 分類號： 本科畢業(yè) 論文 蒼涼之域中的水月鏡花 —— 張愛玲小說意象之分析 系院名稱： 指導(dǎo)教師： 學(xué)生姓名： 專業(yè)班級： 學(xué)生學(xué)號： 提交時(shí)間： 2022 年 5 月 13 日 西安文理學(xué)院文學(xué)院 制 蒼涼之域中的水月鏡花 — 張愛玲小說之意象分析 摘要： 張愛玲選擇的月亮，鏡子和花等意象都極具象 征意味。the moon。后來周人將前人卜筮之術(shù)和自己的筮卜結(jié)合，融會貫通鑄成《易經(jīng)》。但在藝術(shù)的本體形態(tài)上卻又十分看重“象”，因?yàn)樗仁潜硪獾拿浇橛质撬囆g(shù)的本體形態(tài)。這是對人性的重新發(fā)現(xiàn)，還是一種文化的回歸更或者是對文化深層內(nèi)涵的重新思考?！?④ 再次說到作品地位，傅雷曾說《金鎖記》：“截至目前為止的最完美之作”是“我們文壇最美 的收獲之一。 (三 )本文的研究思路，方法及價(jià)值 通過上文的介紹可知，對張愛玲的研究表現(xiàn)出了多元化的趨勢，取得很多重要成果，但是對其小說意象的研究還有待深化。”同時(shí)榮格也說：“集體無意識主要是由‘原型’所組成”，“與集體無意識的思想不可分割的原型概念指心理中的明確的形式的存在，它們總是到處尋求表現(xiàn)。中國也不例外，中國古代詩歌中月亮也有很多美稱，例如“但愿人長久，千里共嬋娟”，中嬋娟是其美稱；《淮南子》中有記載：“羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。六朝宋顏延之詩說：“婺女儷經(jīng)星，桓娥棲飛月，慚無二媛靈，托身侍天闕”從此以后人們就把美麗的月的形象和住在月里的嫦娥的形象聯(lián)系起來。 《霸王別姬》中：“如果他是那熾熱的，充滿了燁燁的光彩，噴出耀眼欲花的有力的火焰的太陽，她便是那承受著，反射著他的光和力的月 亮。反觀敵軍則不同，虞姬第二次停住的地方是在前線的木柵欄前面：“她小心地吹熄了蠟燭，把手彎支在木柵欄上，向山下望過去；那一點(diǎn)一點(diǎn)密密猛猛的火光，閃閃爍爍，多得如同夏天草窩里的螢火蟲—— 那就是漢王與他所招集的四方諸侯的十萬雄兵云屯雨集的大營。她不再反射他照在她身上的光輝，她成了一個(gè)被蝕的明月，陰暗、憂愁、郁結(jié)，發(fā)狂?；厝グ桑≈灰匆豢此氖焖哪?，也許我就不會再胡思亂想了。但是將這個(gè)運(yùn)用到西楚霸王和虞姬的身上表現(xiàn)出的是作為女性的虞姬對男性代表的霸王的男權(quán)依附的認(rèn)識。 ① 張愛玲在小說《金鎖記》開始時(shí)寫到的月亮，她長于“意象化”客觀敘事 [2]。被丫鬟議論，讓姑嫂看不起，還被婆婆輕視這些都在所難免。她還在季澤面前一直說他哥哥即就是自己丈夫的不好：“天哪，你沒挨著他的肉，你不知道沒病的身子是多好的??多好的??” ② 在外人面前七巧對自己的丈夫是絲毫不留情面的，讓人看不慣她的行事作風(fēng)但也沒有人愿意幫她。她還因?yàn)榧刀式?jīng)常向外人說道兒子和兒媳的私生活，惹得他們夫妻生活不和諧最后導(dǎo)致兒媳郁郁而終。在月亮的見證下開啟了主人公曹七巧的命運(yùn)的弦章，在七巧的身后也有一輪精彩的明月，七巧與月交相輝映，月亮成了人物個(gè)性心理，人物命運(yùn)的一個(gè)象征性符碼。月亮是自然界的客觀物象，經(jīng)歷代詩人反復(fù)歌詠，其成為了特定情感的載體，一個(gè)飽含濃烈情感色彩的原型意象。起初喬琪見到薇龍覺得她很美好并準(zhǔn)備留作永遠(yuǎn)的紀(jì)念，而薇龍也覺得喬琪不如盧兆麟。此刻的月亮早已落下，它一方面照應(yīng)著前面萌芽的好感，是其后續(xù)的發(fā)展，見證了他們愛情的發(fā)展曾留下存在的痕跡，另一方面暗示著薇龍和喬琪的愛情也將要破滅。在叔惠第一次談到辦公室人的糾紛時(shí)說到曼楨是個(gè)不錯(cuò)的人很直爽，這是世鈞第一次從他人口中了解到的曼楨。這是月亮在小說中第一次出現(xiàn)，是他們參加葉先生的宴會時(shí)出現(xiàn)的。他們之間的月 不是反常的，是美好的，同時(shí)也寄托了作者美好祝福。這也僅僅只是道出了蝕月和人情感的聯(lián)系，但是張愛玲更加深入的探索蝕月與人內(nèi)心復(fù)雜的心理現(xiàn)象?？墒牵?yàn)樗撬膬鹤?，他這一個(gè)人還抵不了半 ① 張愛玲，半生緣 北京：北京十月文藝出版社 .. 32 ② 金宏達(dá)，于青． 張愛玲文集 : 4 卷［ M］． 合肥 : 安徽文藝出版社， 1992． 111 個(gè) ??現(xiàn)在，就連這半個(gè)人她也保留不住 —— 他娶了親?！敖裉焱砩系脑铝帘饶且惶於己?，高高的一輪滿月，萬里無云，像是漆黑的天上的一個(gè)白太陽。張愛玲借月亮意象的創(chuàng)新，將七巧內(nèi)心的陰暗與瘋狂展示出來也刻畫出之壽的內(nèi)心的恐懼。其后范銅為之，而用以照形者 ，亦謂之 鑒，聲轉(zhuǎn)為鏡。比之鏡子，玻璃窗和人物的關(guān)聯(lián)有更強(qiáng)的隨機(jī)性，能較自然地呈現(xiàn)人物在無意中透露出的心理真實(shí)。還好，她還不怎么老。忽然他的臉真的抖了起來，在鏡子里，他看見他的眼淚滔滔流下來，為什么，他也不知道。首先通過這樣的介紹為下面振保的為人處世奠定了基礎(chǔ)，也讓我們了解了一個(gè)真實(shí)的振保。王嬌蕊才是情變的“受害者”，她才是應(yīng)當(dāng)“哭泣”的人。 在此張愛玲用到鏡子這一意象在古代它是用來照妖使得禍害人間的妖物無所遁形，現(xiàn)在這里使用鏡子我們可不可以仍舊說它是用來照妖的？不過此妖非彼妖，是人內(nèi)心想要隱藏的不為人知的陰暗面，它是人暴露內(nèi)心 隱秘的一種方式，這是“照妖”在這個(gè)作品的新的內(nèi)涵。霓喜被打了，她憤恨的情況下摔了寫有“開張志喜”字樣的鏡子，摔東西這是多數(shù)人生氣情況下下意識的做法，但是倪喜的摔鏡子這個(gè)小小的動(dòng)作卻給人以視覺的沖擊，又是紅色的霞光又是白色的水，帶來了別具一格的效果?！?① 流蘇被兄長們算計(jì)去為前夫奔喪，但是被她拒絕了。這一刻流蘇仿佛才脫掉了一直覆蓋在臉上的面具。” [5] （三） 花 意象的形成及表現(xiàn) 花在中國古代文學(xué)作品中 ,是極為常見的意象之一。而閉月羞花、花容玉貌、櫻桃唇、芙蓉面、垂柳細(xì)腰、蓮花步等一切與花有關(guān)的詞語也被用來形容女性 ,作為對女子美好形態(tài)的詠嘆之語。它們多比擬女性的外在美貌、內(nèi)在心靈，或暗喻其人生的種種不如意同時(shí)張愛玲在寫花色時(shí)，具有參差性。 在家人讓她去為前夫守孝時(shí)，她說：“離過婚了 ,又去做他的寡婦 ,讓人家笑掉了牙齒” ② 這是她反抗 意識的語言表達(dá)，也在一定程度上揭示了流蘇的頗具反抗的性格。她用自己的一生去下注，去和這個(gè)封建大家庭作斗爭，去和女子的命運(yùn)作斗爭，“不管范柳原愛不愛她 ,她決不輕易把自己的身體豁出去 ,初嫁從親 ,再嫁從身”。對此霓喜以她的方式進(jìn)行反抗 ,終于因?yàn)榕c崔玉銘調(diào)情 ,又因?yàn)檠藕昭排c寡婦交往 ,霓喜大鬧一場 ,而被趕了出去 ,她回味著從前的種種，此時(shí)野火花第一次在文中出現(xiàn)。后來竇堯芳死了，霓喜被他的族人趕走的時(shí)候 ,有一段野火花的描寫 ,這是小說第二次出現(xiàn)野火花。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花 ① 張愛玲，郁金香，北京，北京十月文藝出版社， ② 張愛玲，郁金香，北京，北京十月文藝出版社 ， ： 37 ③ 張愛玲，郁金香，北京，北京十月文藝出版社， ： 57 朵，因而得名。” ① 《沉香屑? 第一爐香》中薇龍第一次來姑媽家所看到的景象。也是昭示著薇龍最終在這里沉淪，擁有華麗凄美的人生。“ 再回頭看姑媽的家，依稀還見那黃地紅邊的窗欞，綠玻璃窗里映著海色。與喬琪的愛情是她唯一的奢望，“她現(xiàn)在試著分析她自己的心理，她知道她為什么這樣固執(zhí)地愛著喬琪，這樣自卑地愛著他。 三．結(jié)束語 張愛玲小說中紛繁多樣的意象是其敘事的主要媒介，它對表現(xiàn)人物性格心理、暗示故事情節(jié)發(fā)展有著舉足輕重的作用。她有一顆玲瓏的心，一雙通透 的眼睛，看慣了世間百態(tài)，看透了人生的丑惡與自私冷漠無情?！?[6]那么是否就可以說受張愛玲創(chuàng)作心理所決定的題材，決定了她用意象這一特殊技巧去表現(xiàn)，作品中的種種意象，無不透射出她本人的心靈體驗(yàn)。在這個(gè)過程中我缺乏耐心與恒心幾度想要放棄，但是幸虧有蘇羽老師在旁悉心指導(dǎo)。80s. We sat on the back of pickup trucks for hours. The sky was blue, and we couldn39。s Liaoning province, decades ago. The solider gave the old man a handmade saddle when they bid farewell. The story inspired Nasun to write Carved Saddle, a song that later became one of his most popular numbers. Now, every year, Nasun recruits young singers and dancers for the troupe. The troupe has also designed a new repertoire, which is mostly based on the daily lives of Mongolian people, especially the lives of nomadic fa