【正文】 畫(huà)氣韻生動(dòng)之旨；而 “畫(huà)中有詩(shī) ”則要求畫(huà)家作畫(huà)時(shí)要意境清麗，得詩(shī)之韻味深趣。 ?其實(shí)，畫(huà)本為空間藝術(shù)，它訴之于視覺(jué)；詩(shī)乃時(shí)間藝術(shù)，它訴諸于聽(tīng)覺(jué)。在他們眼里，現(xiàn)實(shí)中的坐榻桌子兩邊對(duì)稱(chēng)，在畫(huà)中就應(yīng)該也是對(duì)稱(chēng)。我們觀看這樣的空間安排，絲毫不會(huì)因?yàn)樗环犀F(xiàn)實(shí)中的實(shí)際情況而覺(jué)得別扭，因?yàn)樵鐝脑紩r(shí)期開(kāi)始，先民在繪畫(huà)空間的把握上就擁有馳騁周游的想象力。韓熙載出身豪族，原 為后唐人士，父親在后唐內(nèi)部?jī)A軋中被殺，他逃到南唐，是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的政治家，詩(shī)文書(shū)畫(huà)音樂(lè)無(wú)不精通，南唐后主李煜不思振國(guó)圖強(qiáng)，終日賦詩(shī)作畫(huà)，沉迷酒色，而且 “頗疑北人，多以死之 ”。 ”以上所談種種處理景區(qū)空間的不同方法，其目的都是為了創(chuàng)造園林藝術(shù)的審美意境，豐富游人的審美感受?！都t樓夢(mèng)》小說(shuō)里大觀園運(yùn)用園門(mén)、假山、墻垣等等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂(lè)中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是 ?分景 ?。誠(chéng)如杜甫《絕句四首》其三云： “窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船 ”。這樣的佳例不勝枚舉。如濟(jì)南大明湖仰借干佛山，承德避暑山莊萬(wàn)樹(shù)園可仰借山區(qū)外露山景等；所謂 “俯借 ”恰恰與仰借相反，是指從高處觀賞低處的風(fēng)光景色，如置身蘇州獅子林假山上可觀賞湖中游魚(yú)穿動(dòng)，至于臨池觀魚(yú)，登山鳥(niǎo)瞰，高臺(tái)嘹望等等，均是俯借；所謂 “應(yīng)時(shí)而借 ”，實(shí)如計(jì)成所說(shuō) “切要四時(shí) ”，因時(shí)間不同，風(fēng)云變幻而隨時(shí)借取有關(guān)佳景，大至春夏秋冬四季，小至朝夕午夜四時(shí)，都可隨時(shí)借取。如沈復(fù)《浮生六記》所謂 “大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛 ”等。石面有亭，亭欲樸。杭州》詞，則睹景而悠悠之情頓生。那里長(zhǎng)窗透空，環(huán)視一周而園景如畫(huà)，絕無(wú)雷同。 ”網(wǎng)師園是小園，故游園以靜觀細(xì)品才 見(jiàn)佳境。 ” 網(wǎng)師園為十畝小園，其妙在有山有水，有亭有閣，有橋而不顯擁擠繁亂。點(diǎn)春堂小庭院的東南一角 ，峰石兀立依墻，老松蒼勁，池水瀠舒，依岸疊石，又有泉瀑而注，水石依繞，洞壑幽然。此處是園中情景交融的高潮，創(chuàng)造出一個(gè)生意盎然的 “木欣欣以向榮，泉涓涓而始流 ”的自然美境界。在山前深澗仰望峰頂，溪澗回繞，峻巖嵌空，有 “蹊徑盤(pán)且長(zhǎng)，峰巒秀而古 ”之謂，極富咫尺山林之感。 3．上海豫園 豫園位于上海市區(qū)城隍廟旁，到現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年歷史了。 “芝徑云堤 ”乃仿杭州西湖蘇堤而造，堤梢分三叉，分別通往湖中三島，一曰 “月色江聲島 ”，島上綠樹(shù)叢里，有靜寄山房、瑩心堂和長(zhǎng)廊亭臺(tái)等精美建筑，頗具江南風(fēng)情。建筑與園林互相滲透，融為一體。 在園景的處理上，采取了有動(dòng)有靜，兼而得之的辦法，在地址選擇上獨(dú)具匠心。西山的峰巒，西堤的煙柳，玉泉山韻塔影，都自然地結(jié)合成一體，成為顧和園中的景色，園的范醒擴(kuò)大了，景物也更加豐富了，呈現(xiàn)在我們面前的是一幅以萬(wàn)壽山拂香閣為近景，西堤、玉泉山為中景，西山群峰為遠(yuǎn)景的 “錦繡湖山詩(shī)畫(huà)境 ”的優(yōu)美畫(huà)卷。長(zhǎng)廊最著名的地方，還是彩繪于梁柁 上的風(fēng)景畫(huà)，它再一次以無(wú)限真情表達(dá)了對(duì)江南風(fēng)光的摯愛(ài)，其實(shí)，昆明湖上的長(zhǎng)堤、小橋和垂柳早已營(yíng)造了杭州西湖山水的氣氛，它已經(jīng)比圓明園和長(zhǎng)春園的局部摹仿逼真多了；乾隆當(dāng)年修長(zhǎng)廊，也是為了讓其母觀賞湖山雨雪之景。湖北岸長(zhǎng)廊如帶，勾出山水界限，水邊高柳拂堤，碧波推岸。有人甚至認(rèn)為，若論 20 世紀(jì)最杰出的建筑，流水別墅和朗香教堂當(dāng)之無(wú)愧，而百年 中最美麗的建筑，則非悉尼歌劇院莫屬。為了尋找妥協(xié)的方法，用去了整整 8 年的時(shí)間。那 里三面臨海，市區(qū)繁榮的景觀成為它的依托，又隔海與它相望。自然的音容從別墅的每一個(gè)角落滲透進(jìn)來(lái)，而別墅又好像是從溪流之上滋生出來(lái)的，這一戲劇化的奇妙構(gòu)想是賴(lài)特的浪漫主義宣言。終于，在 9 月的一天，賴(lài)特急速地在地形圖上勾畫(huà)了第一張草圖，別墅已經(jīng)在賴(lài)特腦中孕育而出。巴黎圣母院由鐘塔和華麗的小尖塔統(tǒng)帥的均衡和諧是與帕提農(nóng)神廟完全不同的，帕提農(nóng)神廟以恰到好處的比例關(guān)系和均衡的柱廊重復(fù)著單純優(yōu)美的旋律，所以德國(guó)美學(xué)家黑格爾把它稱(chēng)為理性建筑。 中間層正中巨大的圓形窗與兩側(cè)略小韻尖拱窗形成對(duì)比，圓花窗正處在教堂正面中心的位置上，它由復(fù)雜的同心圓圖案組成，那些四射的輪輻暗示著太陽(yáng)和天堂，也象征著耶穌，嵌入的圓花則代表著圣母。 6．巴黎圣母院 巴黎圣母院在 12 世紀(jì)中期初建時(shí)，是作為配得上首都的標(biāo)志性建筑而興建的，因此是最大的哥特式教堂之一。第二層的愛(ài)奧尼柱式顯然是一種過(guò)渡，它們優(yōu)雅地舉起斗獸場(chǎng)的上半部分。 羅馬大斗獸場(chǎng)在藝術(shù)成就上被談?wù)撟疃嗟氖撬耐庑?，那是希臘文化與羅馬文化的充分融合?？雌饋?lái)像積木一樣簡(jiǎn)單地組裝起來(lái)的帕臺(tái)農(nóng)神廟，其實(shí)每一塊石頭都經(jīng)過(guò)精心的琢磨，絕無(wú)雷同，簡(jiǎn)潔明快，又給人以神秘的、雕塑 —般完美生動(dòng)的印象。 帕提農(nóng)神廟的正面的主 殿內(nèi)供奉著雅典娜的高大木像，運(yùn)用了貼金和鑲嵌象牙的技術(shù)，雍容華貴，栩栩如生。帕臺(tái)農(nóng)神廟也是衛(wèi)城建筑群中最華麗的建筑。青磚被當(dāng)作珠寶一樣精心磨制，我們只在威尼斯，才會(huì)看到同樣的耐心?，F(xiàn)在天壇公園中的圜丘壇是清乾隆年間改建的；是一個(gè)完全受天數(shù)（陽(yáng)、奇數(shù)）限制的 “建筑 ”，圓形三重石臺(tái)圍以經(jīng)過(guò)精心測(cè)算的雕花欄桿。 2．北京天壇 天壇位于北京中軸載南端以東，占地約 400 畝，是紫禁城的 3 倍。每當(dāng)皇帝御殿受百官朝賀時(shí)，銅龜、銅鶴腹內(nèi)引燃的松香、沉香和松柏枝就從口中飄出裊裊香煙，縈繞在殿前，給肅穆壯觀的儀式渲染上神秘的氣氛。 紫禁城的午門(mén)正面三個(gè)巨大的門(mén)洞是矩形的，方正森嚴(yán)，就連門(mén)樓的重檐廡殿頂?shù)氖嬲鬼嵚梢膊荒軟_淡它。廣場(chǎng)中間的太和殿 ，金碧輝煌，至尊至上，它是中國(guó)現(xiàn)有規(guī)模最大古代建筑，重檐廡殿頂，兩樣琉璃瓦，又破例在上檐每角裝飾十個(gè)走獸；是屋頂語(yǔ)言至尊至貴的羅列。那里沒(méi)有樹(shù)木作為自然的陪 襯，人們置身在一個(gè)人工營(yíng)造的、只與天空為伴的環(huán)境里。初建時(shí)，仿南京舊制，實(shí)行天地合祀，當(dāng)時(shí)稱(chēng) “天地壇 ”，它的南面是方形，北面卻是圓形，這正是明初建壇時(shí)附會(huì) “天圓地方 ”之說(shuō)的遺痕。每到祭天時(shí)，都要在壇臺(tái)中央的太極石上供奉皇天上的神牌，上面支搭藍(lán)色緞幄帳，以象征皇天上 帝居住在九天之上。我們現(xiàn)在看到的祈年殿，是光緒十五年（ 1890 年）的 “復(fù)制品 ”。在垅間板和三角山墻上，菲狄亞斯指導(dǎo)希臘優(yōu)秀的匠師們以極大的熱情雕鑿了一系列以描述和歌頌雅典娜為主題的高高浮雕杰作。像所有的希臘神廟一樣，帕提農(nóng)神廟不是拜神的禮堂，而是神的居室，是供奉神像的圣地。 4． 羅馬斗獸場(chǎng) 公元 1 世紀(jì)，羅馬人在大規(guī)模建設(shè)羅馬城的高潮中，建造了被稱(chēng)為世界 7 大奇跡之一的斗獸場(chǎng)。如果說(shuō)希臘的建筑是藝術(shù)家的創(chuàng)造，那么羅馬建筑則更類(lèi)似于工程師的構(gòu)想。在這里，羅馬人解決難題的辦法是保留了頂層的科林斯式的柱頭圖案，把半圓柱換成了方壁柱，同樣的柱式，換上了更為空靈、裝飾化的表情。最下面一層是像羅馬凱旋門(mén) 一樣的 3 個(gè)拱門(mén)，只是它們都是尖拱形，一層層遞進(jìn)地切人厚厚的石墻中，那上面滿(mǎn)是飾著與圣經(jīng)有關(guān)的雕像。 巴黎圣母院的正面是那么完美動(dòng)人，正像人們禁不住贊嘆的，我們簡(jiǎn)直忘記了那高太石頭建筑的沉重，整個(gè)結(jié)構(gòu)好像是海市蜃樓在面前高高聳立?？挤蚵阎ㄖ熧?lài)特請(qǐng)來(lái)考察，請(qǐng)他設(shè)計(jì)一座周末別墅。 按照賴(lài)特的想法， “流水別墅 ”將背靠陡崖，生長(zhǎng)在小瀑布之上的巨石之間，水泥的大陽(yáng)臺(tái)疊摞在一起，它們寬窄厚薄長(zhǎng)短各不相同，參差穿插著，好像從別墅中爭(zhēng)先恐后地躍出，懸浮在瀑布之上?？挤蚵鼪Q定將別墅獻(xiàn)給當(dāng)?shù)?政府，永遠(yuǎn)供人參觀。沙里寧極力褒揚(yáng)這個(gè)設(shè)想，并促使它獲得頭獎(jiǎng)。所以歌劇院雖然一直被看作是建筑奇觀，建筑界對(duì)它的評(píng)價(jià)卻一直不高，有人甚至認(rèn)為它是一個(gè)失 敗的例子。根據(jù)所處自然地勢(shì)條件和使用要求，因地制宜，劃分為四大部分：萬(wàn)壽山前山、昆明湖、后山、后湖，這四部分是全園精華所在。龍王廟島上的山丘殿閣追求仙界情調(diào)，一帶長(zhǎng)橋把它與東岸連接，十七孔橋優(yōu)美的橋身令湖面風(fēng)姿柔媚。 頤和園的造園藝術(shù)另外一個(gè)特點(diǎn)，就是在于 “借 ”。山莊的規(guī)劃因勢(shì)就形，利用自然地勢(shì)的變化，以錯(cuò)落曲折取勝。入口處為一六角形閣，將近山頂為碧靜堂，左有松鶴間樓，右有靜賞室，凈練溪樓跨澗飛架。 ” 湖區(qū)在宮殿以北月，周栽楊柳，郁郁成蔭。如意洲西北又有青蓮小島，島以朱欄小橋相連。園景有聚有分，彼此交錯(cuò)，變化無(wú)窮，含蓄遠(yuǎn)逸，一山千石，一草一木，皆令人回味無(wú)窮。廊墻 上刻有明代著名書(shū)法家祝枝山所書(shū) “溪山清賞 ”的石刻，形象地描繪了這個(gè)地方的景色，可見(jiàn)此地境界之美。過(guò)龍墻，這里屹立著巨大天然奇石 “玉玲瓏 ”。你用不著急于去逛園林，先在古樸幽深、烏瓦粉墻的街巷里走上幾步，濃濃的江南古城韻味便撲面而來(lái)。 園中小亭檐角翼然，據(jù)說(shuō)是江南園林中起翹最高的，追求 “萬(wàn)尖飛動(dòng) ”的意境， 加上烏瓦和樸素的裝飾，屋頂語(yǔ)言在這里表達(dá)了迥異于北方的輕靈的動(dòng)感。 5．蘇州拙政園 拙政園位于蘇州婁齊兩門(mén)間的東北街，其造園藝術(shù)可以稱(chēng)得上我國(guó)江南園林藝術(shù)風(fēng)格的典型代表。由遠(yuǎn)香堂北望，則又是另一番景象了，但見(jiàn)一池寬闊碧水展現(xiàn)眼前，兩山并肩立于池中，滿(mǎn)山翠綠，野趣橫生；移步易行，曲橋回廊，穿行于其間，真是步移景易。 ” 拙政園整座園林意境重重而渾然天成。室旁有路，路欲分；路合有橋，轎欲危。 （ 1）借景 計(jì)成在《園冶》中說(shuō)： “夫借景，林園之最要者也。 （ 2）對(duì)景與框景 先看對(duì)景。他說(shuō)： “開(kāi)窗莫妙于借景， …… 是船之左右，止有二便面，便面之外，無(wú)他物矣。 ”乾隆題避暑山莊 “西嶺晨霞 ”云： “窗戶(hù)含西嶺，晨霞亦可稱(chēng)。 ”“分景與隔景的手法在我國(guó)古典園林中也被廣泛加以運(yùn)用。概括說(shuō)來(lái)，當(dāng)如沈復(fù)所說(shuō)的： ?大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也。 此圖展現(xiàn)了一種連續(xù)性的構(gòu)圖方式，不同空間、不同時(shí)間中展開(kāi)的活動(dòng)集于一圖。當(dāng)我們習(xí)慣于一種繪畫(huà)空間方式時(shí)，也就是習(xí)慣了一種觀察世界的方式。 2． “王維詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) ” “詩(shī)中有畫(huà) ”與 “畫(huà)中有詩(shī) ”是宋朝文學(xué)家蘇軾提出來(lái)的。蘇東坡在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》道： “詩(shī)畫(huà)革一律，天工與清新。 ”正是蘇軾的一貫主張。 到了明清時(shí)期，人們方悟出 “說(shuō)得出，畫(huà)不就 ”的道理。他說(shuō)： “希臘的伏爾泰有一句很漂亮的對(duì)比語(yǔ)，說(shuō)畫(huà)是一種無(wú)聲的詩(shī)，而詩(shī)是一種有聲的畫(huà)。最后因 “人神之道殊 ”，困憊不堪，傷痛難忍他不得不坐上東歸的馬車(chē)，情不自禁地回頭張望， “悵盤(pán)桓而不能去 ”。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。唐代不再像魏晉那樣簡(jiǎn)約精制，而是一種擴(kuò)大了的生活情懷，向往世俗生活，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)。此卷?yè)?jù)傳是為諷刺當(dāng)時(shí)放蕩暴戾、擅權(quán)弄國(guó)的賈皇后而寫(xiě)。唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、外交活躍，在當(dāng)時(shí)世界是一個(gè)鼎盛強(qiáng)國(guó)。太宗遂送文成公主入藏，譜寫(xiě)了一曲漢藏友好的歷史佳話(huà)。太宗的眼睛，以及他微微上翹的八字胡，祿東贊布滿(mǎn)皺紋的臉和滄桑恭敬的眼神，均生動(dòng)鮮活地展現(xiàn)在人們的面前。 盤(pán)賜將軍拜舞歸， 輕紈細(xì)綺相追飛。在他之前，畫(huà)馬出名的有陳閎等人，但韓干認(rèn)為自己的最好老師不是他們，而是御廄中的馬。它首先是一幅具有珍貴歷史價(jià)值的風(fēng)俗畫(huà)。驛站門(mén)口仆從困頓無(wú)聊而主人卻在驛站里遲遲不露面。畫(huà)家的筆墨技巧極為精熟，線(xiàn)條遒勁老練，兼工帶寫(xiě)，設(shè)色樸素，這些都體現(xiàn)出作者對(duì)生活的詳盡觀察及高超的藝術(shù)功力，飽滿(mǎn)的創(chuàng)作熱情和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。對(duì)景造意，自成家數(shù)。山間寒氣的彌漫和樹(shù)石的堅(jiān)實(shí)感對(duì)比鮮明，強(qiáng)化了畫(huà)面意境的幽靜、雄壯、浩莽。近景所描繪的是在垅上行走的老少鄉(xiāng)農(nóng)各具情態(tài)，生動(dòng)有趣，與四周環(huán)繞的奇峰異境相呼應(yīng)，創(chuàng)造了一種歡快、融洽的有情之境，將描繪山水與表現(xiàn)世情風(fēng)俗巧妙地結(jié)合在一起。 鄭燮一生坎坷，具有孤高倔強(qiáng)、不落時(shí)俗，不與世俗同流合污的性格。 其代表作之一《竹石圖》，就充分展示了竹石自然形態(tài)的疏朗有致，間架結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)，并不施加任何色彩，也能巧妙地運(yùn)用墨色干濕變化，表現(xiàn)出竹子瘦直、孤傲、爽脫的自然風(fēng)貌與特質(zhì)。他是當(dāng)時(shí)一位叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)，表現(xiàn)個(gè)性藝 術(shù)品質(zhì)的代表，他的詩(shī)、文、畫(huà)無(wú)一不是其真實(shí)情感的流露。 ”這種真隸相參之法，即以分隸參入行楷 之中，同時(shí)又出以行草筆勢(shì)。出身于農(nóng)家，早年從事木工，后習(xí)畫(huà)法和濤文，遂以鬻藝為生，并自修篆刻。他以一個(gè)農(nóng)民本色的淳樸情懷，運(yùn)用老辣生澀的行筆，突破了文人畫(huà)和畫(huà)工畫(huà)固有的傳統(tǒng)界定，別開(kāi)生面，使作品改觀傳統(tǒng)文人畫(huà)的總體面貌，洋溢著明快、詼諧的生命力。其早期受新安畫(huà)派和黃山畫(huà)派的影響，畫(huà)作以淡逸冷峻風(fēng)格為主，故有 “白賓虹 ”之稱(chēng)謂。其中如錐畫(huà)沙、驚蛇人草等諸多筆法，轉(zhuǎn)化成畫(huà)幅之中輕重徐疾、轉(zhuǎn)折頓挫等多種用筆效果，形成了沉雄渾樸之美。 1923 年赴上海，不久任教上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校國(guó)畫(huà)系，參與創(chuàng)辦新華藝專(zhuān)，任藝術(shù)教育系主任，以詩(shī)畫(huà)謁見(jiàn)吳昌碩，并得指授。在此期間，潘天壽已從個(gè)人形式浯言探索方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，逐漸形成自己技法和風(fēng)格的突破性飛躍。 潘畫(huà)無(wú)論在用筆和構(gòu)圖上主要是隸書(shū)和魏碑體，大都化圓為弧。正是他們的難能可貴的實(shí)踐和理論，決定了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在近現(xiàn)代獨(dú)特情境下的發(fā)展進(jìn)程。前者以吳昌碩、齊白石、潘天壽為突出，后者則以黃賓虹為代表。畫(huà)家根據(jù)維納斯誕生于海上的傳說(shuō)，構(gòu)造了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)面：在平靜的大海上，一個(gè)碩大的貝殼如同一朵盛開(kāi)的鮮花，托著一位亭亭玉立的、晶瑩如珍珠的女子 ——維納斯。理想原本存在于人的精神世界中，是藝術(shù)把它真切地呈現(xiàn)在廣大欣賞者面前。對(duì)于這個(gè)女子的身份，藝術(shù)史家有過(guò)許多評(píng)論。雖然模特兒的姿態(tài)突出了她成熟的體形、豐滿(mǎn)的胳膊和乳房，但她沒(méi)有任何挑逗性的姿態(tài)，甚至相反的是，她交叉的雙手完全符合當(dāng)時(shí)良家婦女的舉止規(guī)范。倫勃朗的不同凡響之處還表現(xiàn)在對(duì)于畫(huà)面光線(xiàn)的運(yùn)用上獨(dú)辟蹊徑，他常將光源集中在他想要突出和強(qiáng)調(diào)的人物頭上或身上，讓其他部分統(tǒng)一在虛幻、陰暗的背景里，造成一種博大、深邃、耐人尋味的視覺(jué)效果