【正文】 第七，穩(wěn)定性原則。首先，一部法律公布后，即使一百個人中只有一個人去了解，這也足以說明其必須公布，因為至少這個人有權(quán)了解法律，而這個人是國家無法事先認(rèn)定的。因此，如果有人在實現(xiàn)愿望的道德方面取得進(jìn)展，他將得到人們的贊揚。微觀分析主要針對具體范疇和觀點。 自然法 ? 到 19世紀(jì)中葉，伴隨著法律實證主義的興起和歷史法學(xué)派的出現(xiàn)，自然法被當(dāng)作一種非經(jīng)驗的（不能實證的）從而是不科學(xué)的概念而遭拋棄。自然法（最好的法）是能夠成功地使法律秩序的主體獲得最大限度和最持久滿足的秩序。 ? 人們將自然法中的“自然”當(dāng)作人性本身。 學(xué)習(xí)當(dāng)代西方法哲學(xué)的意義 ? 學(xué)習(xí)西方的法哲學(xué)思想 ,這對探究法律的精神 ,樹立自由、民主、憲政、人權(quán)等普世價值觀，形成法律文化氛圍，促進(jìn)中國的法治進(jìn)程是大有裨益的。當(dāng)代西方法哲學(xué)思潮 兼談新自然法學(xué) 什么是當(dāng)代西方法哲學(xué)？ ? 法哲學(xué)的名稱 18世紀(jì)末 19世紀(jì)初才開始盛行。第二次世界大戰(zhàn)后，西方法哲學(xué)的分派更為繁多 ，占主導(dǎo)地位的是新自然法學(xué)（或與此類似的價值論法學(xué)）、新分析法學(xué)和法律社會學(xué)。神圣的就是自然的。 自然法 ? 第一是把自然法看作一種達(dá)到目的的最“自然的”的手段 ——“自然的”意指最有效的。 西方自然法哲學(xué) ? 古典自然法有五大特征，它們是理性主義、個人主義、激進(jìn)主義、分權(quán)主義和社會契約論。 自然法 ? 第五，宏觀綜合與微觀分析結(jié)合，宏觀綜合研究主要針對各種法哲學(xué)思潮的歷史、社會、文化和實踐背景，政治立場，理論走向，一般特征等。 富勒：義務(wù)的道德和愿望的道德 ? （一）由于愿望的道德是人們的美好生活和至善的追求，是人類能力的全部實現(xiàn)。 ? 富勒：法治原則 ? 第二，法律應(yīng)該公布。 ? 第六，法律的可行性原則。 富勒：法律的批判 ? 第一，對法律預(yù)測論的批判。它的意思是通過法律指揮的各種工具和渠道而運行的有組織的政府。另外，這種等同的看法在原始社會有著特殊的意義：當(dāng)時，建立法律秩序的第一步就是為防止私人之間使用暴力，而交由社會壟斷使用。 富勒：法律的批判 ? 第五，對法律的國會主權(quán)說的批判。實在法僅僅是法律現(xiàn)象的一個方面，法律面臨著永遠(yuǎn)存在的問題，人們的理性和努力應(yīng)一直試圖解決這些問題。 德沃金的法學(xué)思想 ? 權(quán)利理論只是預(yù)先假設(shè)了三個東西：（ 1）一個符合規(guī)則的社會具有政治道德的某些觀念，也就是說，它承認(rèn)對于政府行為的道德限制；（ 2）該社會對于政治道德的特定觀念 ——以及源于這種觀點的法律判斷 ——是“理性的”，即對于相同的情況給予相同的處理，而且不允許矛盾有判斷；（ 3）該社會相信它的所有成員生而平等，他們有權(quán)利受到平等的關(guān)心和尊重。 自由至上論者和福利國家論者 ? 正是在價值資源分配的原則上，出現(xiàn)了自由至上論與平等主義的激烈爭論，這種爭論演變成左派和右派的對立。因為他的研究，正義問題很快就成為許多西方國家的有關(guān)政府部門和民間社會的公共論壇主題，并對相關(guān)的社會福利政策和社會價值觀念產(chǎn)生了深度影響，至今依舊強(qiáng)勁。 當(dāng)代西方法哲學(xué)：羅爾斯 ? 4 、 作為自由主義傳承的兩個詞典式優(yōu)先原則： (1)“自由優(yōu)先”原則：第一原則優(yōu)先于第二原則，基本自由只有為了基本自由的緣故才能被限制； (2)“機(jī)會公平平等”優(yōu)先原則：機(jī)會公平平等優(yōu)先于差異原則