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孤獨者讀后感[5篇模版](更新版)

2025-06-16 07:15上一頁面

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【正文】 勝利了,以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果,旋又被他精神運動的大風暴搖落,墜入泥土,漸漸腐爛。但作為新文化運動的“一卒”,她仍然“獨自彷徨”,尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。當他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時就是一個絕對的 .孤獨者,她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。在她心目中,只有孩子是“天真”的,并視之為中國的希望。像匹荒野上的頭狼,黑色的孤獨充斥著。很多同學都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。處于奴隸時代的人都有一種時代奴隸的秉性,即對“孤獨者”的排斥和逼迫,一切都要按奴隸時代的規(guī)則 。所以小說有兩個層面,一個是對歷史和現(xiàn)實的孤獨者命運的考察,但在更深層面上展開的是關(guān)于人的生存狀態(tài),人的生存期望,以及人的生存意義和價值的思考與駁難,而且這種討論是極致徹底的,因為本來為愛我者活著就已經(jīng)是生存意義的底線了,還要追問在底線之后還有沒有可能性,幾出現(xiàn)了為敵人而活著這樣的殘酷選擇。 魏連殳從小就失去父母,由祖母撫養(yǎng)長大,并且還不是他的親生祖母,是他父親的繼母,不管在祖母面前如何搞怪逗樂,祖母總是對他淡淡的、冷冷的,所以造就他對人愛答不理的性格。 我讀第一遍《孤獨者》的時候,我其實是不太能讀懂的,在我印象當中,魯迅的小說都很難讀懂,先不說魯迅的作品總是很耐人尋味,單單就我們的思想境界來說,如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。” 魯迅在小說里不停地重復著“走”,其實就是他在沖破桎梏的過程中思考得出的結(jié)論:以永不停止的行走徹底反抗絕望,在孤獨的荒漠中,如蒼狼長嗥般悲切而堅定的抗爭。魏連殳對孩子的態(tài)度由充滿愛,繼而懷疑,最后是絕望甚至是報復。魏連殳的變化可通過他對孩子們的態(tài)度和自身行為的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)。孩子本是天真爛漫的,心性應(yīng)是純凈的,內(nèi)心世界應(yīng)是充滿兒童所應(yīng)有的童真、簡單。 在文章中,我們能感覺到透徹心扉的寒冷感,“寒石山”、“冷靜 的月光”、“冰冷的死尸”、“人與人之間的虛偽”、“潮濕的石路”?? 形成了整篇小說透骨的冷?? 以上就是我對《孤獨者》的讀后感想。 最后要講到的就是第三個孤獨者 —— “我”,“我”是一個處處與魏連殳遭遇相似,一樣受時代新潮流的影響試圖改革、反抗舊社會、反抗庸眾,而不被社會所容的知識分子、先覺者的形象。 第四節(jié)中有兩處連殳說到了“我都可以的”,給我的感覺就是他在努里奮斗卻什么收獲都沒有之后,歸于無力,很無奈的一種說法,對現(xiàn)實生活或是說對一些庸眾的無力的反駁,對一切都無所謂了。但因為他沒有家小,家中究竟非常寂寞??”從此處可看出魏連殳的祖母是一 個人居住多年,而且也不常與人交往,至少在精神和肉體上是一個孤獨者?!闭缥以谝槐緯锌吹降囊欢卧拰懙降模骸罢胬淼膭?chuàng)造者,永遠是孤獨者,失敗時,他孤獨,勝利時,他同樣孤獨。而在“孤獨者”中,我們 看到了一個彷徨,孤獨的魯迅。不得不靠酗酒麻醉自己,以報復別人的方式報復自己。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長大。正如上課時一個同學說的一樣:“真正的孤獨,是一種精神上的孤獨,是難以找到共鳴的孤獨。文章的結(jié)尾用“濃云已經(jīng)散去,掛著一輪圓月,散著冷靜的光輝’說明他還是感覺到有些希望的。但他知道此時自己已經(jīng)死了,在別人眼里所謂的成功,在他看來他是徹底地失敗了。他把希望寄托在孩子們的身上,就算是看到房東又臟又丑的孩子時,他的眼里也會出現(xiàn)平時少見的歡喜。以至于在他祖母的葬禮上,他們都要嚴陣以待的對付他。精神上被殺死了,剩下的肉體不過只是精神的尸體。只是我還像很多人一樣,即使相信這個殘酷的現(xiàn)實卻還要寄托一絲美好的希翼,中國人歷來喜歡圓滿。沒有一絲風,室內(nèi)像個蒸籠?!闭缥以谝槐緯锌吹? 的一段話寫到的:“真理的創(chuàng)造者,永遠是孤獨者,失敗時,他孤獨,勝利時,他同樣孤獨。而在“孤獨者”中,我 們看到了一個彷徨,孤獨的魯迅。不得不靠酗酒麻醉自己,以報復別人的方式報復自己。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長大。正如上課時一個同學說的一樣:“真正的孤獨,是一種精神上的孤獨,是難以找到共鳴的孤獨。他們不允許有“新花樣”的存在,必須排斥新鮮事物。 《道德經(jīng)》云:“明道若昧,進道若退。你要深切地貼近作者,貼近那個時代,有時又好像要拷問自己。但更奇怪的是,當一切都正常進行,許多女人又哭又拜,他作為孝子卻一聲沒響,大家都在哭,他不哭, 這就引起了 驚異和不滿 ,等到大家哭完了,要走散了 —— 連殳卻還坐在草薦上沉思。如《孤獨者》就是現(xiàn)代主義文學。 在課上,我了解到一個重要的概念,就是現(xiàn)代主義文學:通過變形的、隱晦的方式來傳達某種思想或感情。魏連殳來了,大家沒想到,他毫不猶豫地很爽氣地答應(yīng)了,而且他裝殮祖母的時候,非常地耐心,這些都出乎人們意料之外。 魯迅的小說有時是一場心靈的搏斗,有點像讀陀 思妥耶夫斯基一樣,是一種心靈的拷問。魏連末,一個時代的“孤獨者”,他的存在讓人們聞出了一絲叛逆,但已習慣于奴隸時代的人們又怎能讓他這個“孤獨者”打破奴隸時代的寧靜的水面。 甚而至于,連魏連末的失聲長嚎“這模樣”,也“是老例上所沒有的,先前也未曾豫防過”,于是“大家都手足無措”。 真正的孤獨是別人真的不知道你,你心里面洶涌著一種波濤,這種波濤別人不知道,甚至你的愛人,你的親人都不理解你,這才叫“孤獨”。她早年失怙失恃,與謫居的祖母相依為命。她的心靈永難平衡。 讀魯迅小說中的人物,往往可以聯(lián)想到魯迅此時此刻的內(nèi)心寫照。 有的人說:“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格。 余杰說:“我習慣在夏夜最燥熱的時候讀魯迅。我知道這怨不得魯迅,魯迅先生是講真話的人,事實如此??膳碌牟皇呛诎荡嬖诘谋旧?,而是習慣黑暗并歌頌黑暗,艱難的不是為追求理想去對抗現(xiàn)實,而是放棄理想俯就現(xiàn)實。在別人眼里是古怪的。然而,他又不是徹底地絕望。一個在別人眼里是前途無量的職位。 但魯迅先生并不是絕望的。 真正的孤獨是別人真的不知道你,你心里面洶涌著一種波濤,這種波濤別人不知道,甚至你的愛人,你的親人都不理解你,這才叫“孤獨”。她早年失怙失恃,與謫居的祖母相依為命。她的心靈永難平衡。 讀魯迅小說中的人物,往往可以聯(lián)想到魯迅此時此刻的內(nèi)心寫照。 有的人說:“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格。 第一節(jié)中塑造了第一個孤獨者 —— 魏連殳的祖母的形象,“聽說她先前也曾經(jīng)吃過許多苦,現(xiàn)在可是安樂了。”,此時的魏連殳怕是 真正的孤獨了吧! 選文的第四節(jié)講訴了,在一個下雪之夜,“我”收到了魏連殳的來信。“到入棺,是連殳很不妥帖的躺著??”中的“很不妥帖”也是對魏連殳的諷刺,作為先覺者、孤獨者的他,連死后都是如此的不安穩(wěn)、很不妥帖的躺著,也寫出了他的孤獨,正是因為沒有親人,少了人與人之間真誠的關(guān)切,所以他才會以如此的姿勢入棺、長眠??“三個親人扶著棺沿哭了一場 ,止住拭淚”“口角上仿佛含著冰冷的微笑,冷笑著著可笑的死尸”連殳的一生都是如此的孤獨與悲劇,連最終圍繞著他冰冷的微笑的死尸的,依然是那些庸眾以及那些并不理解者的虛假的哭泣,除了“我”。但“孤獨”卻時刻徘徊、充斥在他們身邊,使他們倍感彷徨與無奈,最終以死亡的悲劇收場。在這三個故事中,描繪了三個變化:孩子的變化,魏連殳的變化,“我”的變化。從《孤獨者》這里對孩子變化的描述,可見出魯迅內(nèi)心對待孩子是如何凄涼的悲憤。與其說是連殳對背離了自己的孩子的報復,不如說是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復。 ?孤獨者》的篇寫道:“我的心地就輕松起來,坦然地在潮濕的石路上走,月光底下。而現(xiàn)實主義文學則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。忽然,他流下淚來了,接著就失聲,立刻又變成長嚎,像一匹受傷的狼,當深夜在曠野中嗥叫,慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。 在《孤獨者》里,魯迅就是通過兩種聲音, 我 的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對峙,互相辯駁,寫出了自己內(nèi)心深處的困惑?!庇谑恰熬蜁r時聽到人們提起他的名字,都說他很古怪”,“仿佛將他當作一個外國人看待,說是‘同我們都異樣的’”。讀《孤獨者》,我感受到了其中的孤獨,每一類人的孤獨,不是僅僅幾個人所處的孤獨,更是一 個時代所賦予的孤獨,一個民族,一個國家的孤獨! 孤獨者讀后感 3 首先來說一下,何為“孤獨”?“孤獨”是時下較為流行的詞語之一,這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣?!? 《孤獨者》基調(diào)是陰暗的,魏連殳是魯迅本人的投射。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨性格的基調(diào)。魏連殳似乎就是這樣一個殘毒的復仇者?!拔逅摹甭涑焙蟆耙驗槌闪擞斡?,布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。他永遠凝視那最遠最遠的,向那最難于解答的問題挑戰(zhàn)。翻開書后,黑色的方塊字一行比一行涼,如冰一般涼入骨髓里,一行比一行苦,如黃連一般,要治病就得慢慢咀嚼。 這 個故事是送殮始送殮終,“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了,不是死于革命,而是死于癆病。其實我們往往在夢想的追求之路上遇到“好心人”的“現(xiàn)實”相勸,讓我們現(xiàn)實一點,學會圓滑,奉迎與媚笑。因為他是“吃洋教”的新黨,向來就不講什么道理。在他看來,孩子是天真的,是沒有大人身上的?;钪闹皇且痪邲]有靈魂的軀體。
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