【正文】 勝利了，以致每一個(gè)勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運(yùn)動(dòng)的大風(fēng)暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。但作為新文化運(yùn)動(dòng)的“一卒”，她仍然“獨(dú)自彷徨”，尋找新的戰(zhàn)友和新的出路。當(dāng)他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時(shí)就是一個(gè)絕對(duì)的 .孤獨(dú)者，她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國(guó)的希望。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨(dú)充斥著。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨(dú)”放在嘴邊。處于奴隸時(shí)代的人都有一種時(shí)代奴隸的秉性，即對(duì)“孤獨(dú)者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時(shí)代的規(guī)則 。所以小說(shuō)有兩個(gè)層面，一個(gè)是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)者命運(yùn)的考察，但在更深層面上展開(kāi)的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價(jià)值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因?yàn)楸緛?lái)為愛(ài)我者活著就已經(jīng)是生存意義的底線了，還要追問(wèn)在底線之后還有沒(méi)有可能性，幾出現(xiàn)了為敵人而活著這樣的殘酷選擇。 魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂(lè)，祖母總是對(duì)他淡淡的、冷冷的，所以造就他對(duì)人愛(ài)答不理的性格。 我讀第一遍《孤獨(dú)者》的時(shí)候，我其實(shí)是不太能讀懂的，在我印象當(dāng)中，魯迅的小說(shuō)都很難讀懂，先不說(shuō)魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來(lái)說(shuō)，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云?！?魯迅在小說(shuō)里不停地重復(fù)著“走”，其實(shí)就是他在沖破桎梏的過(guò)程中思考得出的結(jié)論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨(dú)的荒漠中，如蒼狼長(zhǎng)嗥般悲切而堅(jiān)定的抗?fàn)?。魏連殳對(duì)孩子的態(tài)度由充滿愛(ài)，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報(bào)復(fù)。魏連殳的變化可通過(guò)他對(duì)孩子們的態(tài)度和自身行為的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)。孩子本是天真爛漫的，心性應(yīng)是純凈的，內(nèi)心世界應(yīng)是充滿兒童所應(yīng)有的童真、簡(jiǎn)單。 在文章中，我們能感覺(jué)到透徹心扉的寒冷感，“寒石山”、“冷靜 的月光”、“冰冷的死尸”、“人與人之間的虛偽”、“潮濕的石路”?? 形成了整篇小說(shuō)透骨的冷?? 以上就是我對(duì)《孤獨(dú)者》的讀后感想。 最后要講到的就是第三個(gè)孤獨(dú)者 —— “我”，“我”是一個(gè)處處與魏連殳遭遇相似，一樣受時(shí)代新潮流的影響試圖改革、反抗舊社會(huì)、反抗庸眾，而不被社會(huì)所容的知識(shí)分子、先覺(jué)者的形象。 第四節(jié)中有兩處連殳說(shuō)到了“我都可以的”，給我的感覺(jué)就是他在努里奮斗卻什么收獲都沒(méi)有之后，歸于無(wú)力，很無(wú)奈的一種說(shuō)法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或是說(shuō)對(duì)一些庸眾的無(wú)力的反駁，對(duì)一切都無(wú)所謂了。但因?yàn)樗麤](méi)有家小，家中究竟非常寂寞??”從此處可看出魏連殳的祖母是一 個(gè)人居住多年，而且也不常與人交往，至少在精神和肉體上是一個(gè)孤獨(dú)者。”正如我在一本書(shū)中看到的一段話寫到的：“真理的創(chuàng)造者，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)者，失敗時(shí)，他孤獨(dú)，勝利時(shí)，他同樣孤獨(dú)。而在“孤獨(dú)者”中，我們 看到了一個(gè)彷徨，孤獨(dú)的魯迅。不得不靠酗酒麻醉自己，以報(bào)復(fù)別人的方式報(bào)復(fù)自己。在愚昧保守孤獨(dú)的環(huán)境中長(zhǎng)大。正如上課時(shí)一個(gè)同學(xué)說(shuō)的一樣：“真正的孤獨(dú)，是一種精神上的孤獨(dú)，是難以找到共鳴的孤獨(dú)。文章的結(jié)尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著一輪圓月，散著冷靜的光輝’說(shuō)明他還是感覺(jué)到有些希望的。但他知道此時(shí)自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的成功，在他看來(lái)他是徹底地失敗了。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時(shí)，他的眼里也會(huì)出現(xiàn)平時(shí)少見(jiàn)的歡喜。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴(yán)陣以待的對(duì)付他。精神上被殺死了，剩下的肉體不過(guò)只是精神的尸體。只是我還像很多人一樣，即使相信這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼，中國(guó)人歷來(lái)喜歡圓滿。沒(méi)有一絲風(fēng)，室內(nèi)像個(gè)蒸籠。”正如我在一本書(shū)中看到 的一段話寫到的：“真理的創(chuàng)造者，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)者，失敗時(shí)，他孤獨(dú)，勝利時(shí)，他同樣孤獨(dú)。而在“孤獨(dú)者”中，我 們看到了一個(gè)彷徨，孤獨(dú)的魯迅。不得不靠酗酒麻醉自己，以報(bào)復(fù)別人的方式報(bào)復(fù)自己。在愚昧保守孤獨(dú)的環(huán)境中長(zhǎng)大。正如上課時(shí)一個(gè)同學(xué)說(shuō)的一樣：“真正的孤獨(dú)，是一種精神上的孤獨(dú)，是難以找到共鳴的孤獨(dú)。他們不允許有“新花樣”的存在，必須排斥新鮮事物。 《道德經(jīng)》云：“明道若昧，進(jìn)道若退。你要深切地貼近作者，貼近那個(gè)時(shí)代，有時(shí)又好像要拷問(wèn)自己。但更奇怪的是，當(dāng)一切都正常進(jìn)行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒(méi)響，大家都在哭，他不哭， 這就引起了 驚異和不滿 ，等到大家哭完了，要走散了 —— 連殳卻還坐在草薦上沉思。如《孤獨(dú)者》就是現(xiàn)代主義文學(xué)。 在課上，我了解到一個(gè)重要的概念，就是現(xiàn)代主義文學(xué)：通過(guò)變形的、隱晦的方式來(lái)傳達(dá)某種思想或感情。魏連殳來(lái)了，大家沒(méi)想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應(yīng)了，而且他裝殮祖母的時(shí)候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。 魯迅的小說(shuō)有時(shí)是一場(chǎng)心靈的搏斗，有點(diǎn)像讀陀 思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問(wèn)。魏連末，一個(gè)時(shí)代的“孤獨(dú)者”，他的存在讓人們聞出了一絲叛逆，但已習(xí)慣于奴隸時(shí)代的人們又怎能讓他這個(gè)“孤獨(dú)者”打破奴隸時(shí)代的寧?kù)o的水面。 甚而至于，連魏連末的失聲長(zhǎng)嚎“這模樣”，也“是老例上所沒(méi)有的，先前也未曾豫防過(guò)”，于是“大家都手足無(wú)措”。 真正的孤獨(dú)是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛(ài)人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨(dú)”。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。她的心靈永難平衡。 讀魯迅小說(shuō)中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時(shí)此刻的內(nèi)心寫照。 有的人說(shuō)：“只有偉大的孤獨(dú)才能造就偉大的人格。 余杰說(shuō)：“我習(xí)慣在夏夜最燥熱的時(shí)候讀魯迅。我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話的人，事實(shí)如此。可怕的不是黑暗存在的本身，而是習(xí)慣黑暗并歌頌黑暗，艱難的不是為追求理想去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，而是放棄理想俯就現(xiàn)實(shí)。在別人眼里是古怪的。然而，他又不是徹底地絕望。一個(gè)在別人眼里是前途無(wú)量的職位。 但魯迅先生并不是絕望的。 真正的孤獨(dú)是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛(ài)人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨(dú)”。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。她的心靈永難平衡。 讀魯迅小說(shuō)中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時(shí)此刻的內(nèi)心寫照。 有的人說(shuō)：“只有偉大的孤獨(dú)才能造就偉大的人格。 第一節(jié)中塑造了第一個(gè)孤獨(dú)者 —— 魏連殳的祖母的形象，“聽(tīng)說(shuō)她先前也曾經(jīng)吃過(guò)許多苦，現(xiàn)在可是安樂(lè)了?！保藭r(shí)的魏連殳怕是 真正的孤獨(dú)了吧！ 選文的第四節(jié)講訴了，在一個(gè)下雪之夜，“我”收到了魏連殳的來(lái)信?！暗饺牍祝沁B殳很不妥帖的躺著??”中的“很不妥帖”也是對(duì)魏連殳的諷刺，作為先覺(jué)者、孤獨(dú)者的他，連死后都是如此的不安穩(wěn)、很不妥帖的躺著，也寫出了他的孤獨(dú)，正是因?yàn)闆](méi)有親人，少了人與人之間真誠(chéng)的關(guān)切，所以他才會(huì)以如此的姿勢(shì)入棺、長(zhǎng)眠??“三個(gè)親人扶著棺沿哭了一場(chǎng) ，止住拭淚”“口角上仿佛含著冰冷的微笑，冷笑著著可笑的死尸”連殳的一生都是如此的孤獨(dú)與悲劇，連最終圍繞著他冰冷的微笑的死尸的，依然是那些庸眾以及那些并不理解者的虛假的哭泣，除了“我”。但“孤獨(dú)”卻時(shí)刻徘徊、充斥在他們身邊，使他們倍感彷徨與無(wú)奈，最終以死亡的悲劇收?qǐng)觥Ｔ谶@三個(gè)故事中，描繪了三個(gè)變化：孩子的變化，魏連殳的變化，“我”的變化。從《孤獨(dú)者》這里對(duì)孩子變化的描述，可見(jiàn)出魯迅內(nèi)心對(duì)待孩子是如何凄涼的悲憤。與其說(shuō)是連殳對(duì)背離了自己的孩子的報(bào)復(fù)，不如說(shuō)是連殳對(duì)庸眾勢(shì)利與貪婪的報(bào)復(fù)。 ?孤獨(dú)者》的篇寫道：“我的心地就輕松起來(lái)，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。忽然，他流下淚來(lái)了，接著就失聲，立刻又變成長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。 在《孤獨(dú)者》里，魯迅就是通過(guò)兩種聲音， 我 的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對(duì)峙，互相辯駁，寫出了自己內(nèi)心深處的困惑?！庇谑恰熬蜁r(shí)時(shí)聽(tīng)到人們提起他的名字，都說(shuō)他很古怪”，“仿佛將他當(dāng)作一個(gè)外國(guó)人看待，說(shuō)是‘同我們都異樣的’”。讀《孤獨(dú)者》，我感受到了其中的孤獨(dú)，每一類人的孤獨(dú)，不是僅僅幾個(gè)人所處的孤獨(dú)，更是一 個(gè)時(shí)代所賦予的孤獨(dú)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的孤獨(dú)！ 孤獨(dú)者讀后感 3 首先來(lái)說(shuō)一下，何為“孤獨(dú)”？“孤獨(dú)”是時(shí)下較為流行的詞語(yǔ)之一，這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣?！? 《孤獨(dú)者》基調(diào)是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨(dú)性格的基調(diào)。魏連殳似乎就是這樣一個(gè)殘毒的復(fù)仇者。“五四”落潮后“因?yàn)槌闪擞斡?，布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨。他永遠(yuǎn)凝視那最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的，向那最難于解答的問(wèn)題挑戰(zhàn)。翻開(kāi)書(shū)后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。 這 個(gè)故事是送殮始送殮終，“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。其實(shí)我們往往在夢(mèng)想的追求之路上遇到“好心人”的“現(xiàn)實(shí)”相勸，讓我們現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，學(xué)會(huì)圓滑，奉迎與媚笑。因?yàn)樗恰俺匝蠼獭钡男曼h，向來(lái)就不講什么道理。在他看來(lái)，孩子是天真的，是沒(méi)有大人身上的?；钪闹皇且痪邲](méi)有靈魂的軀體。