【正文】 有企業(yè)的審計力度，堅決遏制公款消費。越是困難時期，越是要艱苦奮斗。我們國家人多地少，人均資源也不多，任何時候都需要“艱苦奮斗”；我們現(xiàn)在所面臨的困難和挑戰(zhàn)，不比任何歷史時期少，攻堅任務不比任何時候弱；理論思考和實踐創(chuàng)新，更是黨和國家事業(yè)發(fā)展所亟需。 第一，黨要旗幟鮮明地弘揚艱苦奮斗精神，積極營造艱苦奮斗的環(huán)境和氛圍。我們在黨的領(lǐng)導下取得了舉世矚目的輝煌成就，國際地位有很大提升。當今人類面臨氣候變暖、環(huán)境危機，各國在推動低碳經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展，而我們則在享受富裕后的奢華，這與時代主題格格不入。中國傳統(tǒng)文化并非盡是精華，糟粕也不少，如爭面子、講排場、營華屋、建陰宅、納嬌妾等。熱錢涌動、投資短視、學術(shù)造假、選秀風行，踏踏實實做事的人少了，夢想一夜暴富、一夜成名的人多了。一是會弱化黨自身的凝聚力，弱化黨對人民群眾的號召力，弱化整個民族的“精氣神”。然而，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展 、生活的日益富裕，今天的中國無論是社會風尚還是黨政風氣，都彌漫著一種奢靡浪費、炫耀攀比的氣息。任由鋪張浪費等不良之風蔓延，會像一座無形的墻把黨和人民群眾隔開，黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。一個浪費盛行的國度，不可能涵養(yǎng)真正的現(xiàn)代文明 。奢靡享樂思想只顧眼前的享受而不顧長遠發(fā)展的需要，奢侈 浪費白白損耗社會財富，使本來就已經(jīng)緊張的自然資源更加緊張，加劇人與自然的矛盾，勢必危害社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。我們必須深刻認識其危害性，狠剎此風，下大氣力采取有效措施加以解決。 驕奢淫逸、腐化墮落。突出地表現(xiàn)在四個方面： 節(jié)慶泛濫、大興土木。提倡艱苦奮斗、厲行勤儉節(jié)約，成為我們黨始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的重要紐 帶，是中國革命、建設和改革取得勝利的重要保證。聯(lián)想到我國還有為數(shù)眾多的困難群眾，各種浪費現(xiàn)象的嚴重存在令人十分痛心。認真梳理研判網(wǎng)絡輿情，主動出擊，嚴格查處。 著力完善管理體制和制度。把領(lǐng)導帶頭貫穿教育實踐活動的始終，貫穿黨的作風建設的始終，黨的作風就會有一個深入持續(xù)的轉(zhuǎn)變，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會有新的穩(wěn)固和加強。一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以發(fā)展進步的 。殊不知，推杯換盞之間，喝壞了黨風政風 ?！苯裉煲惨粯?，在新征程上，我們只有始終保持艱苦奮斗、昂揚向上的精神狀態(tài)，狠剎奢靡之風，全心全意與群眾一塊苦、一塊干、一塊過，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。有的黨員干部成天忙于應酬、耽于享樂，穿梭于高檔會所，沉迷于推杯換盞，常常是醉醺醺、昏沉沉、輕飄飄，哪有時間深入基層、深入群 眾 ?哪有時間思考問題、研究工作 ?把有限的社會資源用于滿足奢華的口腹之欲，又如何不讓群眾追問：權(quán)力究竟是在謀一己之私，還是為人民服務 ?況且，從目前領(lǐng)導干部的收入水平來看，僅靠工資等合法收入是不能滿足個別人生活奢侈浪費需求的，他們?yōu)榱司S持自己無法滿足的奢侈生活，便去尋求非正常途徑，以權(quán)謀私，貪污受賄?！鼻趦€節(jié)約、艱苦奮斗是我們黨彌足珍貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們做好一切工作的前提，是我們建設國家的根本方針。近年來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二位，成為世界第二大經(jīng)濟體，表明我國社會總體財富水平達 到了一個新的高度。有的還參與賭博，縱情聲色犬馬，居然出現(xiàn)多名法官“集體嫖妓”的丑聞，不以為恥、反以為榮。 生活奢華、貪圖享受。據(jù)報道，我國餐飲業(yè)每年浪費食物總量折合糧食約 500 億公斤，接近全國糧食總產(chǎn)量的十分之一，相當于約 2億人一年的口糧。但是，這里有一個進行什么樣的生活享受的問題，可分之為正當?shù)暮筒徽數(shù)?。要采取針對性、操作性、指導性強的舉措，加強監(jiān)督檢查，鼓勵節(jié)約，整治浪費。只有采取綜合措施，引導各級黨政領(lǐng)導干部把有限資金和資源更多地用在發(fā)展經(jīng)濟、改善民生上，才能創(chuàng)造一個政通人和、風清氣正的良好發(fā)展 環(huán)境。勤儉節(jié)約之所以知易行難，難就難在習慣成自然。要以普通黨員身份把自己擺進去，力爭認識高一層、學習深一步、實踐先一著、剖析解決突出問題好一籌。通過學習教育，更好地引導廣大黨員干部解決自身存在的不符合為民務實清廉要求的問題，牢固樹立“節(jié)約光榮、浪費可恥”的價值觀，有效杜絕奢靡之風。因此，杜絕奢靡之風，首先要抓好學習，提高認識。 切實加強思想道德建設。這種用公款來鋪張浪費的“崽賣爺田心不痛”的做法和陋習，損毀了黨員干部形象，破壞了黨群干群關(guān)系，敗壞了黨風政風和社會風氣，給黨和國家事業(yè)造成嚴重負面影響。”唯其清廉，可抵擋物欲橫流，可練就百毒不侵，可樹立端方形象，可吸引萬眾歸心。只有人人樹立憂患意識和節(jié)約意識，厲行節(jié)約、反對浪費，從節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一升油做起，才能實現(xiàn)以盡可能少的資源消耗支撐 健康、可持續(xù)的發(fā)展，也才能如期實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標。此風不鏟除，后果不堪設想。他們抽名煙、戴名表、用名筆、拎名包、開高檔車、穿高檔服裝、用高檔辦公用品、游風景名勝、收藏珍貴文物，成為奢侈品消費的重要群體?，F(xiàn)在很多的酒店、會所是做檔次，不在乎人氣，靠的是公務宴請。必須清醒地看到，在發(fā)展市場經(jīng)濟中，隨著物質(zhì)條件的豐富和人民生活水平的提高，一些黨員干部卻丟掉了艱苦奮斗這一傳家寶，形成了一股奢靡之風。 奢靡之風的種種表現(xiàn)。奢靡之風整改措施 第一篇：奢靡之風整改措施 奢靡之風整改措施 今年 1 月 17 日，總書記在新華社一份材料上作出重要批示，指出：“從文章反映的情況看，餐飲環(huán)節(jié)上的浪費現(xiàn)象觸目驚心。我們深入學習這一重要批示，充分認識狠剎浪費之風的重要性和迫切性，大力弘揚艱苦奮斗的精神，堅決杜絕奢靡之風，對于更加自覺地貫徹黨的 群眾路線，保持和發(fā)揚黨的先進性和純潔性，以優(yōu)良的作風凝聚實現(xiàn)中國夢的正能量，具有重要的現(xiàn)實意義。提倡艱苦奮斗，就是要求我們進行合理的生活消費，與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，厲行勤儉節(jié)約，堅持艱苦創(chuàng)業(yè)，始終保持不畏艱難、頑強拼搏、銳意進取、發(fā)奮圖強的精神風貌。它們見證了“吃”的變遷：前些年的酒店 餐館是做人氣，人越多賺得越多。他們住房不厭其大其多，車子不厭其豪華，菜肴不厭其精美，穿戴不厭其名貴，對超出規(guī)定的生活待遇安之若素，還總嫌不夠。奢靡之風已成一大公害，人民群眾對此深惡痛絕。并且，資源能源緊缺是基本國情。古人說：“惟儉足以養(yǎng)廉?！吧菝抑?，危亡之漸” 。在開展教育實踐活動中，對待奢靡之風，我們必須高度重視，對癥下藥，重拳出擊，多管齊下，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，堅決杜絕奢靡之風，讓人民群眾不斷看到實實在在的成效和變化。奢靡之風只顧自我感官滿足，心中毫無勞動大眾，肆意揮霍公共財富，根源就在于這些人理想信念的丟失，是精神的自我麻醉。要扎扎實實奪取中國特色社會主義新勝利，就必須大力倡導不畏艱苦、銳意進取、堅忍不拔、奮發(fā)有為的精神和為了人民的利益敢于奉獻的革命意志。各級干部要站在講政治的高度，充分認識到厲行勤儉節(jié)約、杜絕奢靡之風的重要性和緊迫性。好的作風不是說出來的，也不是喊出來的，而是身體力行做出來的。要積極發(fā)揮刑法的反奢侈浪費的功能，將有的干部隨意處置國家資產(chǎn)、隨意揮霍公共資金、隨意浪費國家資源的行為上升到觸犯刑律的高度，違法必究。各級黨政軍機關(guān)、事業(yè)單位，各人民團體、國有企業(yè)，各級領(lǐng)導干部，都要率先垂范，嚴格執(zhí)行公務接待制度，嚴格落實各項節(jié)約措施，堅決杜絕公款浪費現(xiàn)象。人們進行勞動生產(chǎn)的目的就是為了滿足自己的物質(zhì)和精神需要，追求改善物質(zhì)和精神生活正是社會發(fā)展的強大動力。前一段時間，在豪華宴會上隨處可見浪費無度，推杯換盞之后幾乎沒有動過的整只雞、整條魚等“剩物”被當作垃圾倒掉。有的地方和單位違規(guī)修建豪華氣派的辦公大樓和休閑場所，甚至占地上百畝、耗資幾個億，搞得富麗堂皇，吃喝玩樂一應俱全。有的兜里揣著價值不菲的會員卡、消費卡，在高檔會所里樂不思蜀，在異國風情中醉生夢死。但是，不珍惜來之不易的物質(zhì)財富，不合理的分配和使用物質(zhì)財富，對獲得的財富揮霍浪費掉，就喪失了創(chuàng)造財富的本來意義?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身。這不僅嚴重影響自己身心健康發(fā)展，是刺激腐敗的重要因素，而且“上梁不正下梁歪”，影響到廣大干部群眾的精神狀態(tài)，危及黨和人民的事業(yè)。鄧小平同志指出：“為什么過去很困難的局面我們都能度過 ?根本的問題是我們的干部、黨員同人民群眾一塊 苦。一些人以為，現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展了、收入增加了，吃點、喝點、玩點、用點，不過是“牛身上拔根毛”。一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的 。領(lǐng)導帶頭，是帶動廣大干部深入轉(zhuǎn)變作風的無聲力量，是我們 黨加強作風建設的重要方法。政風簡，民風淳，這對凈化社會風氣也有積極作用。因此，要嚴格監(jiān)督檢查，暢通監(jiān)督渠道，鼓勵各種方式舉報。廣大干部群眾對餐飲浪費等各種浪費行為特別是公款浪費行為反映強烈。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨人的政治本色，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。這不是健康的生活享受，而是腐朽性的生活享受，其實質(zhì)是革命意志衰退、奮斗精神消減，是思想墮落、物欲膨脹，是剝削階級思想和腐朽生活方式的反映。他們抽名煙、戴名表、用名筆、拎名包、開高檔車、穿高檔服裝、用高檔辦公用品、游風景名勝、收藏珍貴文物，成為奢侈品消費的重要群體。此風不鏟除，后果不堪設想。只有人人樹立憂患意識和節(jié)約意識，厲行節(jié)約、反對浪費，從節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一升油做起，才能實現(xiàn)以盡可能少的資源消耗支撐健康、可持續(xù)的發(fā)展，也才能如期實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標。唯其清廉，可抵擋物欲橫流，可練就百毒不侵，可樹立端方形象，可吸引萬眾歸心 。這種用公款來鋪張浪費的崽賣爺田心不痛的做法和陋習，損毀了黨員干部形象，破壞了黨群干群關(guān)系，敗壞了黨風政風和社會風氣，給黨和國家事業(yè)造成嚴重 負面影響。中國共產(chǎn)黨得民心、贏天下，靠的是與老百姓同甘共苦；取得今天的輝煌成就，靠的是團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗。 奢靡浪費之風盛行，危害不可小覷。奢靡浪費之風，會激發(fā)炫耀攀比之風；炫耀攀比之風，會進一步激發(fā)本已甚囂塵上的浮躁之風。二是 中國傳統(tǒng)文化中一些糟粕、陋習死灰復燃。四是資源節(jié)約型社會、低碳經(jīng)濟的觀念未深入人心。百年來的實踐告訴我們，落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理。 針對上述問題，我建議：以黨風帶政風，矯正世風。“艱苦奮斗”不僅是指以艱苦樸素的行為方式應對客觀條件的約束，也包 括以居安思危的態(tài)度應對改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設所面臨的各種困難和挑戰(zhàn)，還包括對理論思考與實踐創(chuàng)新的艱苦探索。真正的 促進發(fā)展、刺激消費，應將好鋼用在刀刃上，把有限的資金投入到支持企業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)創(chuàng)新和國家公共建設之中去，用于社會保障和民生工程，增加大多數(shù)老百姓的消費能力。二是總結(jié)推廣 2021 年“汶川大地震”后各地 黨組織繳納特殊黨費的創(chuàng)新與實踐，讓“特殊黨費”經(jīng)常化，在黨內(nèi)建立倡廉基金，縮小黨內(nèi)貧富差距，救助弱勢群體，并使絕大多數(shù)黨員始終在經(jīng)濟上與大多數(shù)人民群眾處于相近水平。至 20 世紀 80 年代，在他的《明清社會經(jīng)濟變遷論》一書中多次討論社會風氣，他指出，“象這種社會風氣從儉而奢的記載，封建上下秩序的 顛倒，并不是個別現(xiàn)象，而是十 五、六世紀以后南北各地所普遍存在的”。而二戰(zhàn)之后興起的消費經(jīng)濟學也于 80 年代初在我國受到關(guān)注，由此也推動了對消費經(jīng)濟史的探討，如消費經(jīng)濟思想史學界即以奢儉論作為考察核心。需要指出的是，學術(shù)界對奢靡之風的討論并不限于明清兩代，但以對該時期的討論最為集中。林麗月：《陸揖（ 1515173。 [7]這種認識在文化史研究領(lǐng)域表現(xiàn)得更為突出。王衛(wèi)平：《明清蘇州社會風尚的變遷 —— 吳地民風擅變研究之二》，載《歷史教學問題 )1993 年第 4 期；《清代吳地賭風述論》，載《蘇州大學學報》 1993 年第 3 期。 [6]常建華：《論明代社會生活性消費風俗的變遷》，載《南開學報》1994 年第 4 期。 [1] （二）明中后期至清前期。 [6] （二）清朝說。王家范：《明清江南消費風氣與消費結(jié)構(gòu)描述》，載《華東師范大學學報》 1988 年第 2 期。暴鴻昌：《論晚明社會的奢靡之風》，載《明史研究》第 3 輯，黃山書社 1993 年版。[8]藍東興：《明朝中后期奢靡之風當議》，載《西南師范大學學報》 1993年第 2期。 [5] 第三種是以地域結(jié) 合階級或階層來區(qū)分的。如馮爾康、常建華認為勞動群眾多是低消費，他們的奢華只是表現(xiàn)在某些方面。明清近代史組》，“中央研究院” 1989 年版，第 137— 159 頁；《明代后期華北商品經(jīng)濟的發(fā)展與社會風氣的變遷》，載《第二次中國近代經(jīng)濟史會議論文集》，中央研究院經(jīng)濟研究所 1989年版，第 107173 頁。張民服：《明清時期商品經(jīng)濟對社會生活的影響》，載《中州學刊》 1991 年第 6期。藍東興：《明朝中后期奢靡之風當議》，載《西南師范大學學報》 1993 年第 2 期。徐泓認為，社會風氣的轉(zhuǎn)變與社會經(jīng)濟的發(fā)展是互為因果的，正是商品經(jīng)濟水平的差距造就了 華北與江南奢侈風氣的差異。周紹泉曾從經(jīng)濟制度方面分析明代服飾變化。 [4] 一些學者注重具體分析，強調(diào)時空特殊性與具體因素。明清近代史組》，中央研究院 1989年版，第 137— 159 頁；《明代后期華北商品經(jīng)濟的發(fā)展與社會風氣的變遷》，載《第二次中國近代經(jīng)濟史會議論文集》，中央研究院經(jīng)濟研究所 1989 年版，第 107— 173 頁。暴鴻昌：《論晚明社會的奢靡之風》，載《明史研究》第 3輯，黃山書社 1993 年版。張仁善：《論清朝中期以后社會生活的反禮法趨勢》，載《中國史研究》 1992 年第