【正文】 共空間的復(fù)興為己任的各級(jí)市民廣場(chǎng)建設(shè)對(duì)市民社會(huì)的建構(gòu)及其對(duì)國(guó)家關(guān)系的歷史性整合起著重大作用，它必將成為當(dāng)代中國(guó)公共空間建設(shè)的重心，影響著中國(guó)城市現(xiàn)代化的進(jìn)程 與前景。 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 當(dāng)人們?cè)趶V場(chǎng)上（非交通性）進(jìn)行紀(jì)念儀式、休閑、娛樂(lè)等社會(huì)公共生活時(shí)具有天然的安全感，可能并沒有意識(shí)到隱藏于廣場(chǎng)之后的國(guó)家與市民社會(huì)力量。 但隨時(shí)間的推移，由于中國(guó)社會(huì)歷史的沉淀與變異，會(huì)館等這種具前市民社會(huì)形態(tài)的建筑賴以生存的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文等原態(tài)環(huán)境已不復(fù)存在，再加上近代中國(guó)社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，歷史上中國(guó)的“市民社會(huì)”一直沒有真正成型，更無(wú)從談起市民社會(huì)與國(guó)家的互動(dòng)作用。這其中 既有“充分利用傳統(tǒng)公共空間布局特點(diǎn)，將線型空間作為重點(diǎn)，局部放大成面狀空間，供人聚集、休憩的南京夫子廟廣場(chǎng)”設(shè)計(jì) [22]，也有大量吸收西方公共空間處理手法的各種性質(zhì)的廣場(chǎng)的出現(xiàn)（圖 4），它們的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)的社會(huì)生活中心已經(jīng)從過(guò)去傳統(tǒng)的街道開始逐漸邁向現(xiàn)代城市空間里最具公共性、最富藝術(shù)魅力、也是最能反映現(xiàn)代城市文明和氣氛的開放空間 —— 廣場(chǎng)公共空間轉(zhuǎn)換的態(tài)勢(shì)，廣場(chǎng)生活將成為中國(guó)社會(huì)公共生活的主體形式，國(guó)內(nèi)有些學(xué)者已經(jīng)開始從“三位一體”（指建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)）的角度，以廣場(chǎng)建設(shè)為主線索來(lái)開始研究二十一世紀(jì) 的公共空間。但此廣場(chǎng)是受巴洛克風(fēng)格動(dòng)態(tài)空間概念影響的廣場(chǎng)，即放射型路網(wǎng)軸心?；蕦m、衙署前庭廣場(chǎng)只用于體現(xiàn)皇家“真命天子”專制地位和維護(hù)官府的權(quán)威；廟宇前小廣場(chǎng)是只起蒙蔽民眾宗教意義的場(chǎng)所，是皇權(quán) /國(guó)家對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的滲透；反而倒是從明清以來(lái)的院落式的會(huì)館等建筑反映了二十世紀(jì)初期地方精英對(duì)國(guó)家政權(quán)的滲透，不僅是其具有廣場(chǎng)性的“面”狀空間，有些會(huì)館中還設(shè)有戲樓，“這 是傳統(tǒng)城鎮(zhèn)居民平淡生活的補(bǔ)充，在民眾中有極大的影響力”，“不難看出會(huì)館建筑具有濃厚的公共性與世俗性特征” [16]。但是，我們以為公共空間所受的影響尤甚，作為公共空間的靈魂 —— 廣場(chǎng)更是有利于從其歷史流變及現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)闡述和論證本文觀點(diǎn)。 但 由于中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的階層分化的仍在高速度和大規(guī)模的繼續(xù)、“兩棲人”現(xiàn)象、在不同程度上受“單位”體制牽制等原因 [14]，中 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 國(guó)市民社會(huì)的構(gòu)成成分仍將進(jìn)一步復(fù)雜化。這種劃分是一種非資產(chǎn)資料占有關(guān)系的劃分，它既涉及到經(jīng)濟(jì)范疇，又與政治、文化等因素有關(guān)。 隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間新的階層分化現(xiàn)象的出現(xiàn)，并不意味著中國(guó)市民社會(huì)的飛躍 成熟并與國(guó)家之間能形成良好的互動(dòng)關(guān)系能一蹴而就。rgerliche 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) Gesellshaft 的概念” [6]。社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)各要素之間的聯(lián)系及其內(nèi)在的組合方式，是社會(huì)的內(nèi)在形式，同時(shí)又是社會(huì)系統(tǒng)整體的質(zhì)的外在表現(xiàn)。 隨中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷而加速的社會(huì)分層現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)已有許多學(xué)者對(duì)其十分關(guān)注，如朱光磊等學(xué)者將中國(guó)社會(huì)分成了十五個(gè)階層 [3]；青連斌將中國(guó)社會(huì)分成了十六個(gè)階層 [4]等等。 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 中國(guó)市民社會(huì)廣場(chǎng)研究 摘 要： 本文的研究對(duì)象是中國(guó)現(xiàn)時(shí)正在形成中的中國(guó)市民社會(huì)和它的價(jià)值取向?qū)V場(chǎng)的功能及空間特征的影響，進(jìn)而探討文章所提出之“市民社會(huì)廣場(chǎng)”對(duì)國(guó)家與社會(huì)的整合作用。這一分析框架雖已具經(jīng)典意義，但卻缺失對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主政治這一高度的中介問(wèn)題的正面關(guān)懷 ，亦即本文以下將要闡述的中國(guó)市民社會(huì)建構(gòu)的進(jìn)程。 2 市民社會(huì)與分析框架 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 無(wú)論是“生態(tài)的”、“綠色的”、“可持續(xù)的”等等紛繁復(fù)雜的各種城市規(guī)劃理論的提出，它們的前提都是一個(gè)良好的穩(wěn)定的社會(huì) 結(jié)構(gòu)，失去這個(gè)前提，上述理論均不再?gòu)?fù)有所原指的理論及操作意義。 “市民社會(huì)”是相應(yīng)于 Civil Society 這個(gè)西方概念的三種譯名之一，“原指西方資產(chǎn) 階級(jí)社會(huì)或中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，亦即所謂 B252。這一基本取向上與本論文所提出的不能再重復(fù)以往論者在現(xiàn)代城市規(guī)劃問(wèn)題上把目光的 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 聚焦點(diǎn)只放在政治權(quán)威的轉(zhuǎn)型上，必須以“國(guó)家與社會(huì)的二元觀”替代“權(quán)威本位（轉(zhuǎn)型）觀”的觀點(diǎn)是基本上一致的。 新的階層劃分不同于階級(jí)劃分，它是從另一個(gè)角度對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更具體的劃分：即根據(jù)人們?cè)诼殬I(yè)、收入等方面的同一性對(duì)人進(jìn)行綜合分層。綜觀中國(guó)學(xué)者對(duì)市民社會(huì)的研究，我們可以用圖（圖 1）簡(jiǎn)略表示中國(guó)市民社會(huì)的構(gòu)成。對(duì)規(guī)劃領(lǐng)域而言，對(duì)城市空間的分異作用也是如此。古代城市廣場(chǎng)建設(shè)較為缺乏，只有皇宮、衙署、廟宇等建筑前有少量 廣場(chǎng)和具有前現(xiàn)代市民社會(huì)的組織形式（如同鄉(xiāng)會(huì)館、行會(huì)、商會(huì)等）擁有廣場(chǎng)這種城市“面”空間特征的較大的庭院空間 但這些本來(lái)就在中國(guó)城建史上少有的廣場(chǎng)也不是供公眾日?；顒?dòng)所使用，相反還要求公眾肅靜回避、“莫談國(guó)事”。從公共空間來(lái)看，以大連為例[18]，其大連中山廣場(chǎng)“始建于 1903 年，原稱尼古拉廣場(chǎng)、大廣場(chǎng)，1949 年改稱為中山廣場(chǎng)，是大連最早設(shè)計(jì)和建造的廣場(chǎng)” [19]。這段時(shí)間，可以說(shuō)是中國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)的“黃金時(shí)期”：各種功能、性質(zhì)、形式的廣場(chǎng)在全國(guó)各地紛紛出現(xiàn)，形成全國(guó)性的“廣場(chǎng)熱”。但是從中國(guó)市民社會(huì)最早的自發(fā)形式和近代史中 商會(huì)或紳商對(duì)國(guó)家很強(qiáng)的依附性開始也就決定了其直到現(xiàn)在的四個(gè)不可避免的特征即：自發(fā)性與人為性并存、民間性與官方性并存、自主性與依賴性并存、分離性與合作性并存 [25]，我們從這里也可以揭示出某些現(xiàn)在城市空間設(shè)計(jì)中畸 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 變現(xiàn)象的原因。” [23] 所以從公共空間的角度來(lái)看，廣場(chǎng)建設(shè)要用自在控制和自為控制相結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其的社會(huì)控制，使之既能滿足社會(huì)公共空間發(fā)展的要求，也能促進(jìn)社會(huì)與國(guó)家之間的良性互動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)的分化與整合。自 78年中國(guó)開始實(shí)施社會(huì)轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略以來(lái)，隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施戰(zhàn)略與社會(huì)生活逐漸非政治化，國(guó)家行政權(quán)力從社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的部分退出，國(guó)家與市民社會(huì)的二元性分化也在同時(shí)進(jìn)行。 中國(guó)市民社會(huì)廣場(chǎng)概念 在此我們初步建構(gòu)市民社會(huì)廣場(chǎng)概念為：中國(guó)市民社會(huì)廣場(chǎng)是中國(guó)市民社會(huì)為自身健康營(yíng)建并使其與國(guó)家形成的新二元性結(jié)構(gòu)中能形成良性互動(dòng)的各級(jí)廣場(chǎng)空間（非交通性）的總稱；它是從城市規(guī)劃角度出發(fā)，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)結(jié)構(gòu)性變革，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和政治民主化而設(shè)計(jì)的重要公共空間場(chǎng)所。在這種思路轉(zhuǎn)向的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)學(xué)者引進(jìn)了西方的市民社會(huì)概念及理論，并著手以此解釋和研究中國(guó)的問(wèn)題。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不能僅作為城市公共 中國(guó)最龐大的實(shí)用下載資料庫(kù) (負(fù)責(zé)整理 . 版權(quán)歸原作者所有 ) 空間的物理設(shè)計(jì)，論文所列出的一些實(shí)例中，就運(yùn)用了雙重性（空間性、社會(huì)性）來(lái)論述論文