漁父教案5-(更新版)
【正文】 原是要堅(jiān)持自己的操守，漁父說(shuō)，不妨隨和一些，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。那么對(duì)于我們今天的人，其實(shí)何嘗不是如此?面臨著一種選擇，最后自己作出一個(gè)和自己的人格有著一種提升意義的最后的決定，我想《漁父》在這個(gè)意義上可以說(shuō)，它塑造了一個(gè)文化范形。 實(shí)際上，《漁父》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》，完全可以和《離騷》對(duì)照來(lái)讀。但是，也可能只是屈原自己把自己內(nèi)心的矛盾，用一種文學(xué)的手法表現(xiàn)出來(lái)了，也就所謂自設(shè)問(wèn)答。 《漁父》、《卜居》和《遠(yuǎn)游》三篇作品，王逸《楚辭章句》把它們都?xì)w人屈原的作品，后世學(xué)者持不同看法。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。 二賞析 1屈原是在怎樣的背景下寫作這部作品的? 屈原是一個(gè)很有理想的政治家，他對(duì)于社會(huì)、對(duì)于人生，都有自己一種很美好的看法，而且為實(shí)現(xiàn)自己美好的理想，一直在奮斗。這是一個(gè)聲音。屈原沒(méi)有說(shuō)服漁父，漁父也沒(méi)有說(shuō)服屈原，最后漁父自己揚(yáng)長(zhǎng)而去。這種方式在詞賦的發(fā)展史上是一種濫觴之作。所以它既有自己的某一種原則和立場(chǎng)、或者行為方式，但是又有一種變動(dòng)。它有一個(gè)品格高潔，然后是一種自信。也就是說(shuō)，它作為一種文化范形，或者是這里面衍生出來(lái)的這種漁父的形象，已經(jīng)成了一種符號(hào)。但是，盡管不是屈原寫的，也是和屈原關(guān)系很密切的人，比如說(shuō)他的學(xué)生寫的。 第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)
合同協(xié)議相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1