孝經讀后感四篇(更新版)
【正文】 住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。父母不求別的，就希望年老時子女能惦記著…… 有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。立身行道,揚名於后世,以顯父母,孝之終也。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！狈蛐?，德之本也”?；浇虃魅胫袊?，也不得不改變”不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒”祭祖”…… 儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會責任，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。 誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的”父為子綱”(指父親對子女有絕對權威)，于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會。 在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現(xiàn)了”孝”字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念?！比酥校笥谛ⅰ?。還有關于”三年之喪”這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為”朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統(tǒng)美德。 《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。 “孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。 枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實的土地。家庭，因為有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨。孝心是冬日里的一縷陽光，驅散了凜冽的寒霜。有的人抱怨父母給了自己這樣一個身材，整日憂心忡忡、惶惶不得日終，矮的想盡辦法把自己拉高，胖的想盡辦法減肥，甚至是絕食。其實，他們說的主旨只有一個——尊敬父母。每一個父母最大的夢想就是希望兒女成才，希望兒女能健健康康的長大，希望兒女在學校能吃好、睡
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