孝經(jīng)第十五章原文及譯文(更新版)
【正文】 家理，故治可移于官。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。故能成其德教，而行其政令。父子之道，天性也，君臣之義也。人之行，莫大于孝?！薄薄 ⌒⒅握碌诎恕 ∽釉唬骸拔粽呙魍踔孕⒅翁煜乱玻桓疫z小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先王。故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也?！对?shī)》云：“夙夜匪懈，以事一人。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”?！ 贤ǖ姆绞胶苤匾?，想想我們平時(shí)跟孩子的溝通，為什么我們感覺(jué)都是為了孩子好的語(yǔ)言，孩子不愿意聽(tīng)呢，以至于關(guān)系搞得很僵；為什么我們都有一顆愛(ài)孩子的心，孩子卻感受不到呢？ 想想我們的溝通方式吧，溝通的效果取決于對(duì)方的回應(yīng)，而不是我們以為的。列為十五章。諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其國(guó)。父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。如果一味順從，這是陷父母于不義。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。3.《孝經(jīng)》原文 開(kāi)宗明義章第一 仲尼居，曾子持?！薄 √熳诱碌诙 ∽釉唬骸皭?ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。蓋諸侯之孝也。故以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。則天之明，因地之利，以順天下。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。五者備矣，然后能事親。教民禮順，莫善于悌。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎？” 子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義?！对?shī)》云：”自西自東，自南自北，無(wú)思不服。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時(shí)思之?！ 〕鲎浴缎⒔?jīng) 不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。孝順的子女，侍奉父母，在日常生活中，會(huì)對(duì)竭盡全力的對(duì)父母恭敬；在飲食方面侍奉父母，會(huì)帶著愉快的心情去奉養(yǎng)。開(kāi)宗明義章》。天子章》
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1