【正文】 ，現(xiàn)在還有嗎？她又問我：您還認(rèn)得出我來嗎？起初，我真沒有認(rèn)出她，以為她是會(huì)議負(fù)責(zé)接待的人。 她笑著說：還快呢，我25歲都過了小半年！我們有同學(xué)都早有孩子了呢！ 大學(xué)畢業(yè)后，我搬家離開了地鐵宿舍，發(fā)現(xiàn)舊雜志把床鋪底下擠得滿滿堂堂。她見到我就叫我肖老師，我管她叫小馮同學(xué)。她個(gè)子不太高，面容清秀，長得纖弱，人很直爽，快言快語。 ⑵本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。特別是對比之后的作用，要答出“突出湖的獨(dú)立而有尊嚴(yán)”并不是易事。結(jié)合“應(yīng)該讓思想的水散漫成湖，特別是當(dāng)你處在人生的秋天”“讓溪流聚集起來，讓河水交匯起來，讓雨水或雪水貯蓄起來，根據(jù)地形自然的狀態(tài)造成一個(gè)非人工的海子，那就是湖”“一個(gè)思想就應(yīng)該是這樣，經(jīng)過無數(shù)條水系的源源不斷的補(bǔ)充，經(jīng)過地貌之下的顱骨加固合攏，就這樣自然而然地，形成了一個(gè)圓或橢圓的、深邃的內(nèi)陸液體領(lǐng)域”“思想之所以稱為思想，就因?yàn)樗菆A的。，有強(qiáng)大而令人畏懼的吸引力；清澈透明，而又將真實(shí)與虛幻混雜在一起，讓人捉摸不清，這些是賽里木湖區(qū)別于思想的地方。 你就是我們的海。 它深邃到使人不敢輕率地去游泳，僅只挽起褲腿在岸邊淺涉一番，就足以使人領(lǐng)略到它的內(nèi)涵，它強(qiáng)大而令人畏懼的吸力；而它的清澈透明，則讓人一望見底卻倒吸一口涼氣，那見底的明澈里，反射著無數(shù)層游動(dòng)的光影、光環(huán)、光斑，造成無法分辨的幻象，使真實(shí)與虛幻渾然一體，因而更加捉摸不清。 思想之所以稱為思想，就因?yàn)樗菆A的。 這就是賽里木湖。（3）從表達(dá)效果看：起升華中心，渲染氣氛、烘托心情等作用。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。赫定之事充實(shí)了文章內(nèi)容，深化了敦煌之地的文化內(nèi)涵。他留下的足跡、燈蓋像航標(biāo)、浮標(biāo)在沙海上漂動(dòng)，像一枝水蓮立于沙浪上”，這是通過斯文赫定的故事來描述人們對敦煌神秘之地的尋找與向往，表達(dá)了作者對敦煌的仰慕之情。②運(yùn)用比喻等修辭手法，把“微波”比喻成“音樂”，“輕輕踩過夢境”令人產(chǎn)生無限的遐想，豐富了敦煌的形象。（2）文中寫斯文（選自《人民日報(bào)》，有刪改）（注）①張芝，東漢時(shí)敦煌酒泉（今甘肅瓜州東）人，曾在敦煌苦練書法。赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事，吸引著無數(shù)人去尋找。 4．閱讀下面的文字，完成下面小題。⑷本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。如果句子所在的段是開頭段，則要考慮：①點(diǎn)明題目；②開門見山；③總領(lǐng)全文；④為下文作鋪墊，與下文形成對比、反襯，使文章有波瀾；⑤交代思路等作用。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。故答案為：⑴BE；⑵內(nèi)容上：通過寫漫川，表現(xiàn)了秦楚兩種文化百年?duì)渴趾投蹶兿⑾⑾嘁赖木跋?。保護(hù)好上津古城吧，權(quán)當(dāng)是為中國千年的文化留下一瞥最后的回眸”之語，可見，“心中倏忽一顫”表現(xiàn)了對怎樣保護(hù)好上津這座千年文化古城的憂患意識(shí)，作者將鄖州古城和均州古城的沉沒與眼前的上津古城聯(lián)系在一起，表達(dá)了渴求能保護(hù)好這座千年古城的愿望。故選BE。形象地表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，）展現(xiàn)在作者眼前的是千年古城將永葆青春的光明景象。（2）本文的寫作對象是上津，作者為何要寫漫川古鎮(zhèn)？請簡要分析。 我立即給“伢”回信：“……我們一行真的不能忘記上津，不能忘記很年輕的小陳鎮(zhèn)長——請恕我不稱呼你‘陳鎮(zhèn)長’，我怕把你叫老了！我很驚訝古老得如白須仙翁般的上津，有你這樣一位童顏稚子坐鎮(zhèn)！也許正是這一老一小，才真正是上津的生命所在。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驛站。三國時(shí)，曹操部將就在此扼守中原關(guān)口，南宋年間，岳飛和金兀術(shù)部將在這里殺聲震天，元初忽必烈把這里設(shè)為囤糧基地。 接鄖西鄒龍權(quán)電話時(shí)，我就問，鄖西是不是有個(gè)朝秦暮楚的地方？鄒龍權(quán)說：有呀，上津就是。 白發(fā)上津城梅潔因而，抓住了文章中帶有感情色彩的語句，就能體會(huì)出作者的感情來。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。“桅燈是野外才有的，它不怕風(fēng)?！棒~鋪里的老人是最有意思的，他們讓童年趣味橫生”“看林人的鋪?zhàn)颖若~鋪高大，主人個(gè)個(gè)有槍”“在燈光下，這個(gè)瓜真好看，還散發(fā)出濃濃的香味。②蘊(yùn)含著對燈火消逝的遺憾之情。 ） ，對此作者并不認(rèn)同。它被掛在木柱上、被提在手上，無論怎樣都讓人喜歡。在燈光下，這個(gè)瓜真好看，還散發(fā)出濃濃的香味?！彼鲆豢矗謥砹藥讉€(gè)少年。他們周身的酒氣直嗆人的鼻子，見了小孩子就兩眼發(fā)亮，像打魚的人發(fā)現(xiàn)了大魚。孩子們像天上的星星一樣單純，他們不會(huì)過多地想到其他危險(xiǎn)，而只會(huì)熱情地興沖沖地走過去。 ④在野外，那些于遠(yuǎn)處閃亮的燈火可能是看林人的煤油燈，也可能是魚鋪老人的桅燈。2．（題文）閱讀下面的文字，完成下列小題。 （3）本題屬于綜合考查題，既考查內(nèi)容篩選概括，又考查論據(jù)、論點(diǎn)的分析。面對這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。結(jié)合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國之間的關(guān)系。（6）從文中來看，文章前三段說孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步接舉了人類文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中國的，也是世界的”，接著第四段分析孔子的思想核心“和”，第五段“孔子是人類的慧根。B項(xiàng)，文中舉例孔子的“思想”只是為了說明孔子思想的偉大，并不是說明孔子思想的普世。第二處，后面說“儒家主張平等……”，“主張”是旗幟，也就是“以和為旗”，此處填寫“旗”。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價(jià)值有如新月燭火之光，又形象的點(diǎn)出，在先秦時(shí)期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。（5）本文語言富于表現(xiàn)力，請對下面的語句加以賞析。?段以《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》類比，表明儒家經(jīng)典在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿说淖鹬嘏c珍視。 ①文過飾非：________。旗 ”（1）在第④中橫線處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 我們應(yīng)該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《圣經(jīng)》、穆斯林背《古蘭經(jīng)》。當(dāng)代中國所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機(jī)勃勃，是因?yàn)槠渲袊幕滋N(yùn)深厚，這就是中國特色。 儒學(xué)是人學(xué)不是神學(xué)，儒教是教化不是宗教。 兩千多年來，仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進(jìn)我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯(lián)匾額上，約定在古老國度的家訓(xùn)族規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，流進(jìn)我們的血液，成為民族道德星空的北斗。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮；大約400年前，《論語》等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響過伏爾泰、馬克思等大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強(qiáng)的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。 天下一輪春秋月 2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。 但光芒自有力量，哪怕微弱。許多要素被發(fā)揚(yáng)光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會(huì)思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。） 舟（6）有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫“孔子是中國的”，后寫“孔子是世界的”。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。故選C。故選D。故答案為：⑴C；⑵認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對其缺點(diǎn)視而不見，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度對儒學(xué)的正確作用視而不見，對儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)?！肮陋?dú)”“只能照亮近處，溫暖周圍”。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品中有關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽四個(gè)選項(xiàng)，再結(jié)合具體的語境分析正誤。白天就已經(jīng)很亮了，夜晚如果太亮，就使晝與夜的區(qū)別減少了。它們也曾經(jīng)是先進(jìn)和文明的象征，不久又成為落后的代表。一番捉弄之后，小孩就哭了。這些人的槍筒子上堵了一撮棉花，這個(gè)景象讓人永遠(yuǎn)難忘?？垂侠项^說：“知道嗎?瓜一沾了刀，就有一股餿味兒，絕對不能沾鐵器。，表達(dá)作者對他們的敬仰之情。老人日夜伴著海浪，孤獨(dú)了只會(huì)抽煙喝酒。②諷刺、批判、揭露、譴責(zé)什么。②這些故事都與燈火有關(guān)，帶給人們溫暖、親切的回憶，深化主題。情節(jié)的作用：①交代人物活動(dòng)的環(huán)境場所；②設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；③為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；④照應(yīng)前文；⑤線索或推動(dòng)其他情節(jié)發(fā)展；⑥刻畫人物性格；⑦表現(xiàn)主旨或深化主題；⑧使小說內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)波瀾曲折富藝術(shù)性。②諷刺、批判、揭露、譴責(zé)什么。 小時(shí)候，就隱約聽父親說過湖北鄖西有個(gè)“朝秦暮楚”的地方，可少小離家，光陰荏苒，歲月滄桑，再?zèng)]問津。你們是我所見到的最好的作家，溫文爾雅、學(xué)識(shí)廣博，敬意油然而生。） ，意在使人們在對上津古城的了解中消除對這個(gè)詞作為“對愛情不專一的貶損”意思的誤解。 【答案】 （1）B,E（2）內(nèi)容上：通過寫漫川，表現(xiàn)了秦楚兩種文化百年?duì)渴趾投蹶兿⑾⑾嘁赖木跋蟆項(xiàng)，“借此表明中華民族的文化博大精深”理解有誤。秦人的戲樓簡約、雄渾，楚人的戲樓精巧、華麗。（4）這是個(gè)開放性的題目，需要學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容和自己的生活閱歷，人生見識(shí)來評(píng)價(jià)。運(yùn)用了聯(lián)想和對比的手法，將鄖州古城和均州古城的沉沒與眼前的上津古城聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了他的憂患意識(shí)。（1）內(nèi)容角度。解答手法類題，首先明確手法，然后結(jié)合相關(guān)句子分析。要能言之成理，自圓其說。此時(shí)，我也像麻雀一樣抖掉黑夜，游蕩在敦煌的大街上。我沿著河岸前行，蕩蕩的河水仿佛東漢“草圣”張芝①家的墨池。他們正值青春，對荒無人煙、沒有生命、岑寂的沙漠充滿夢想，記憶里肯定流淌著許多五彩繽紛的故事。干得能當(dāng)火種的沙，掀起了干熱的風(fēng)，瘋狂吸食身體里不多的水分，皮膚干成了牛皮紙。在燃燒的陽光里，棉花裂開堅(jiān)硬的外殼，紛披的李廣杏子星星似的閃爍在綠葉里，大片大片杏林就是深邃的夜空。人們還記得大海的、海草的味；海浪拍擊礁石的聲音；水花濺在臉上熱辣而冰涼，激起尖利的驚叫聲。 【答案】 （1）D（2）①斯文結(jié)合文本內(nèi)容分析，兩者沒有形成對比，“表達(dá)了敦煌人對鳴沙山惡劣環(huán)境的不滿”分析無中生有。文章的開頭寫“清晨，第一縷曙光照在敦煌市中心的雕像上……”，是從一天之中的清晨寫起，而文章的最后一段說“黃昏降……肝起，天邊上星星亮超來”，文章由“清晨”寫到“黃昏降臨”，再到“月亮升起”，按時(shí)間先后順序，形成圓合結(jié)構(gòu)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。 ⑶①與開頭所體現(xiàn)的“清晨”照應(yīng)，由“清晨”到傍晚，按時(shí)間先后順序，形成圓合結(jié)構(gòu)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。本題重點(diǎn)突出題目所具有的線索和題目中物象所具有的象征、載體意義。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 讓溪流聚集起來，讓河水交匯起來，讓雨水或雪水貯蓄起來，根據(jù)地形自然的狀態(tài)造成一個(gè)非人工的海子，那就是湖。它不像山那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就跑過來迎接你，而是躺在那兒，等著你突然發(fā)現(xiàn)它。 你是偉大的海洋在撤離時(shí)留給伊犁河谷的一滴巨大的淚珠。 你與牧人的世界如此和諧。 總是這樣，在遠(yuǎn)離喧鬧的地方，思想默默地積蓄、沉淀，變得清澈起來，遼闊起來。 在眾多的游客和路人當(dāng)中，有人感覺到一絲慚愧嗎？面對你，有人照到到自己靈魂深處的弱點(diǎn)嗎？若有，他可能會(huì)想到這些。臉上猶自泊著寧靜神秘的微笑。（2）文中用了哪些對比來突出賽里木湖的特點(diǎn)？請簡要說明。故選B。 故答案為：⑴B； ⑵①與海對比，寫湖的平凡；②與水庫對比，寫湖的柔和自然；③與山對比，寫湖的內(nèi)斂安靜；④與城市里的湖對比，突出賽里木湖的自在獨(dú)立；⑤游客、路人與湖的關(guān)系跟牧人與湖的關(guān)系對比，突出湖的獨(dú)立而有尊嚴(yán)。 ⑶本題考查理解句子含義的能力。高考放榜，我考上了，她沒考上?？匆娢疫M(jìn)來，她忙走了出來，笑吟吟地叫我。 那天告別時(shí)，地特意送我走出副食店。 她忍不住又笑了起來：那么小，跟芝麻粒一樣的副食店，現(xiàn)在還能有嗎？早被連鎖的超市取代了。故選B。她又問我：您還認(rèn)得出我來嗎？起初，我真沒有認(rèn)出她，以為她是會(huì)議負(fù)責(zé)接待的人。修辭手法也要注意，常見修辭比喻、擬人、夸張、排比等，更要把握運(yùn)用手法的目的。 ①蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，由酷愛渲染開去，渲染得風(fēng)雅、圣潔。本來這很可能換來輕松，但他又覺得仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己，只能在寂寞中惶恐。無法洗刷，無處辯解，就像有些學(xué)者提出的“醬缸文化”，跳在里邊，怎么也抹不干凈。那闕著名的“卜算子”道盡了這種精神遭遇： ⑨成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)。將“成熟”比喻成“光輝”“音響”等，生動(dòng)形象地傳達(dá)出蘇東坡“從容”“大氣”等精神品格的內(nèi)涵；排比語勢強(qiáng)勁，節(jié)奏鏗鏘，更能體現(xiàn)蘇東坡超越人生突破自我的可貴精神，表達(dá)作者的崇敬之情。將“成熟”比喻成“明亮而不刺眼的光輝”、“圓潤而不膩耳的音響”、“不再需要對別人察言觀色的從容”、“終于停止向周圍申訴求告的大氣”、“不理會(huì)哄鬧的微笑”、“洗刷了偏激的淡漠”、“無須聲張的厚實(shí)”，生動(dòng)形象地詮釋了“成熟”的內(nèi)涵和表現(xiàn)，表達(dá)了對蘇東坡“從容”“大氣”等精神品格的欣賞與贊嘆?！耙残嬷K東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段”是指精神人格方面?！笔钦f經(jīng)歷苦難后的蘇東坡真正走向成熟、從容。這類題，需學(xué)生仔細(xì)閱讀，在充分理解原文的基礎(chǔ)上，深入揣摩作者的情感態(tài)度和作品所塑造的人物形象的特征，然后帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。 苦寒日子里的火盆 ?年邁的祖母整日廝守著火盆，有如它的保護(hù)神。幾位穿著花棉襖梳著大辮子透著青春氣息的女孩圍坐在火盆旁學(xué)織毛衣。