【正文】 案為：⑴多；橫生枝蔓；遠(yuǎn)播 ⑵ ①我只喜歡蓮花，它從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受泥的沾染。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性?！罢f(shuō)”是古代的一種議論性文體，但在本文中，卻多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，記敘、描寫、說(shuō)明、議論、抒情均有所見。（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（ 既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?9．閱讀文言文，回答問題。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。 【參考譯文】 （一）譯文：解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。 故答案為：⑴ C； ⑵① 德行美好 ；② 沖刷 ；③ 主觀地判斷 ；④ 隨時(shí) ⑶ ①?zèng)]有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。告訴我們的道理是：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)或?qū)嵺`是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！弊髡呓柽@南陽(yáng)的諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)子云的玄亭來(lái)類比比自己的陋室,有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思,也表明了作者以這二人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，突出自己品德高尚。所以千萬(wàn)不要以今釋古。 ②你們這些人不能探求事物的道理。從今若許閑乘月(《游山西村》)（1）下列各項(xiàng)中加下劃線詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是(如是再嚙,石又再轉(zhuǎn)。是非木柿,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。苔痕上階綠,草色入簾青。古史記載堯殺鯀于羽山，舊說(shuō)羽山在東海中，而現(xiàn)在卻在陸地上。過了十多年，寺僧們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩只石獸，到底沒能找到。翻譯時(shí)要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。 ⑷ 實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。故答案為C。 【答案】 （1）D（2）C（3）①你們這些人不能夠探究事物的道理。其泥歲東流余奉使河北邊/太行而北/山崖之間/往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者橫亙/石壁如帶B.）鯀（gǔn）于羽山：傳說(shuō)鯀因治水不力而被堯帝處死。 余奉使河北邊太行而北山崖之間往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者橫亙石壁如帶。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。 滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。因?yàn)檫^分愛惜書本，必然會(huì)束之高閣。C。就算忍渴忍饑，窮人也不要把唯一的古瓷拿來(lái)做飯碗。（1）解釋下列加下劃線字。 初讀古書，切莫惜書；惜書之甚，必至高閣。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。 故答案為：⑴ 多 ； 很少 ⑵ ①可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？” （甲）山不在于高，有了仙人就成了名山。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。作者以菊花正襯，突出蓮的脫俗高雅，不與世俗同流合污。結(jié)合“噫！菊之愛，陶后鮮有聞。作者以菊花正襯，突出蓮的脫俗高雅，不與世俗同流合污。 ________④濯清漣而不妖 ________（2）翻譯下面句子。斯是陋室，惟吾德馨。 魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子進(jìn)入城門的人，起初豎立起來(lái)拿著它，不能進(jìn)入城門，橫過來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門，實(shí)在拿不出辦法來(lái)了。課文注釋中提到的文言字詞，考到的頻率相當(dāng)高，不可不記，做題時(shí)一定要按照注釋中的字詞解釋答題。（3）注意第②句是反問句。②為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中間截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢？（4）自作聰明的人常常是愚蠢的，我們不能做好為人師的“智者”，更不能如執(zhí)竿人那樣盲目輕信，虛心求教不等于自己不動(dòng)腦筋。⑤圣人：具有最高智慧和道德的人。楊二大怒，把老人叫過來(lái)，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后輕視地對(duì)老人說(shuō)：“老頭你能夠像我這樣嗎？”老人說(shuō)：“你（這樣也就）能打墻壁，卻不能打人。其次要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。所學(xué)課文，重點(diǎn)句子的翻譯要加強(qiáng)記憶，可直接寫出譯句。（4）強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，不要驕傲自大，否則就會(huì)吃虧。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。②照這樣再次沖刷，石頭又會(huì)再次（向前）翻轉(zhuǎn)。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。解答此類題，要根據(jù)平時(shí)的文言詞匯積累，結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行解釋，注意文言虛詞的意義和用法。不停地翻轉(zhuǎn)，于是（石頭）反而逆流而上了。C. 求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。 滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。（4）下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（如寫寺僧沿河打撈石獸，僅用“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡(jiǎn)述打撈經(jīng)過，以“無(wú)跡”交代結(jié)果。②照這樣再次沖刷，石頭又會(huì)再次（向前）翻轉(zhuǎn)。（2）此題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的意義和用法的理解能力。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。（3）①劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）找了十多里，沒有（找到它們的）蹤跡。”拔其拳，已夾入老人腹中，堅(jiān)不可出。賣蒜叟：武藝超群，深藏不露。翻譯的時(shí)候還要注意把省略的成分補(bǔ)全，把倒裝的成分理順，疏通語(yǔ)句。【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語(yǔ)境，做到句不離篇。有一天，有一個(gè)賣蒜的老人，不停地咳嗽，斜著眼睛看，還出言嘲笑他。父，對(duì)老年男子的尊稱。（不超過40字） 【答案】（1）魯有/執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者（2）握，持；進(jìn)入；只，只是；于是，就（3）①開始是豎著拿長(zhǎng)竿。要注意“但”解釋為“只是”。（2）學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。水不在深，有龍則靈。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 ________②無(wú)案牘之勞形 ________③可愛者甚蕃（3）菊是隱士的象征，牡丹是富貴的象征，蓮是君子的象征?！狈治龅贸觯壕帐请[士的象征，牡丹是富貴的象征，蓮是君子的象征。 ⑶ 菊是隱士的象征，牡丹是富貴的象征，蓮是君子的象征。 ⑵本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了5．閱讀《愛蓮說(shuō)》，回答下列小題 ”得出：作者把“蓮”喻為“君子”，君子應(yīng)該是在混濁的世道上“不與世俗同流合污，莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己，正直不茍，豁達(dá)大度，不慕名利，潔身自好”。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛牡丹。窯，陶瓷器代稱。C. 故答案為：⑴的；僅僅，只； ⑵你在初讀古書時(shí)，對(duì)于書本不要過于愛惜。是非木柿，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。 如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。—選自沈括《夢(mèng)溪筆談，雜志一》【注釋】①堯殛（j237。 ） A.山門圮于河 棹：劃船C.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概述?！皻q”是“每年”。 ②所謂大陸，看來(lái)都是由渾濁的泥沙積淀而成的。 ⑶本題考查重點(diǎn)句子的翻譯。 [甲]滄州南部有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，門前兩只石獸一起沉入河中。所謂大陸，看來(lái)都是由渾濁的泥沙積淀而成的。 山不在高,有龍則靈,斯是陋室,惟吾德馨。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。D. （5）老河兵最終找到石獸的故事,使你明白了什么道理?“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”蘊(yùn)含著什么哲理? 【答案】 （1）C（2）德行美好；沖刷；主觀地判斷；隨時(shí)（3）①?zèng)]有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。 （2）此題多古今異義詞，如“馨”：美好。 （4）“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。如“然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷與?”許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因,我們不能只知其一,不知其二,僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀做出判斷。在遇到困難一種辦法不行時(shí)，可以用另一種辦法去解決嗎，通過探索去發(fā)現(xiàn)答案。 ⑵本題主要考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。其實(shí)文章的主旨文中已經(jīng)有所揭示，只要找出主旨句，用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)即可。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。②牡丹之愛，宜乎眾矣。C.① 獨(dú)：只，僅僅。C錯(cuò)在“卻多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，記敘、描寫、說(shuō)明、議論、抒情均有所見”的表述，這篇文章沒有運(yùn)用記敘和說(shuō)明的表達(dá)方式。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。 崇禎二年中秋后一日② ， 余道鎮(zhèn)江往兗③。鑼鼓喧闐? ， 一寺人皆起看。④脯（bū）：古代時(shí)刻，申時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的下午三點(diǎn)到五點(diǎn)。?喧闐（ti225。D.（5）總寫（全景）寫出了全寺人一起看戲，具體（特寫）寫出了老僧“摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至”驚喜交加的情態(tài)，刻畫細(xì)致傳神。D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，“的”。有老僧以手背搬眼翳，翁然張口，呵欠與笑嚏俱至”：鑼鼓喧嘩，一寺的人都起來(lái)觀看。既可作答。月光如同流水從囊中傾瀉而出，江中波濤洶涌，露氣吸收著月光，噴薄至天空都成了白色。慢慢地定睛到底該看作什么人，為了什么事情，什么時(shí)候來(lái)到的，都不敢去問。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。 ①非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。兩個(gè)句子語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。 陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕?！蹦冈唬骸叭旮附倘暌灾倚⑤o國(guó)家，今汝不務(wù)④行仁化而專一夫之伎⑤ ， 豈汝先人志邪？”杖之，碎其金魚⑥。 ①睨之久而不去________②康肅忿然曰________③杖之________④及守荊南回________（2）下列各組句子中劃線詞的意思不同的一項(xiàng)是（ ①見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。故選C。 ⑶ ①（賣油翁）看見他射出的箭十支有八九支中的，只是對(duì)此微微點(diǎn)頭。 ⑷解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出相關(guān)的語(yǔ)句即可。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個(gè)賣油的老翁放下挑著的擔(dān)子，站在一旁，斜著眼看他，很久也不離開。接著老翁說(shuō)：“我也沒有什么其它奧妙，只不過是手法熟練罷了。